قصة الجاريه اللتي سحرت لنبي صلى الله عليه وسلم ..

أنثى , اللتي , الله , الجاريه , شجرة , عليه , وسلم

قصة الجاريه اللتي سحرت لنبي صلى الله عليه وسلم ..

اليهوديه اللتي سحرت لنبي صلى الله عليه وسلم ..
زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم

والحادثه في غزوة خيبر

كانت خيبر وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع على مسافة ثمانين ميلا إلى الشمال من المدينة ، وقد كانت أرضا طيبة ذات نخيل رطب ومياه عذبة جارية حتى قيل أن بها لليهود فقط في ذلك الحين أربعمائة نخلة . فقد كان يهود خيبر من أقوى اليهود بأسا في شبه الجزيرة العربية وحصونهم كثيرة ومنيعة فوق الصخور والجبال ، فلم يأمنهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه بإمكان الروم والفرس الاستعانة بهم للقضاء على المسلمين ، وأصبحت خيبر أكثر المناطق عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في المدينة ، فقد احتمى بها معظم اليهود الذين أجلاهم المسلمون عن المدينة وما جاورها ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى في خيبر أنها من أكبر العقبات الرئيسية التي تواجه الدعوة الإسلامية

وذلك بعدما تبين صعوبة تعايش المسلمين مع اليهود لكثرة خيانتهم وغدرهم ونقضهم العهود ، فلم يكن بد من القضاء على هذا الخطر الداهم ، فهؤلاء اليهود هم الذين تسببوا في غزوة الأحزاب ، والذين بدءوا يدبرون المؤامرات الدنيئة للهجوم على المدينة بعد أن فشلوا في غزوة الأحزاب ، ولذلك جهز الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه وأعد العدة للزحف على يهود خيبر ووادي القرى وفدك وتيماء ، وهكذا انطلق الرسول ومعه ألف وستمائة مقاتل ومائة فارس ممن كان راغبا في الجهاد في سرية تامة في محرم سنة 7 هـ / 629 م فوصل خيبر بعد ثلاثة أيام حيث فاجأ مزارعي خيبر وهم خارجون من المزارع عند الصبح ، فولوا هاربين داخل حصونهم . ونزل المسلمون في وادي الرجيع بين خيبر وأرض غطفان لمنع إمداد غطفان التي تحركت لمساعدة يهود خيبر ، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم بإرسال بعض قواته للإغارة على منازل غطفان التي عادت أدراجها لتحمي أهلها ومالها . وكان اليهود بزعامة سلام بن مشكم وقد قسموا خيبر إلى ثلاث مناطق حصينة تتألف كل منها من بضعة حصون ، الأولى نطاة ومن حصونها الصعب بن معاذ وناعم والزبير وقد جعلوها مركزا للمقاتلين والذخائر ، والثانية الكتيبة ومن حصونها القموص والوطيح والسلالم ووضعوا فيها النساء والأطفال والأموال ، والثالثة الشق ومن حصونه أبي والنزار .بدأ القتال في نطاة ، وكان سلام بن مشكم مريضا فتوفي ليخلفه الحارث بن أبي زينب الذي قتل وهو يدافع عن حصن ناعم أول حصن سقط بيد المسلمين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بقطع أربعمائة من نخيل اليهود ليدخل الرعب في نفوسهم ، وكانت حصون خيبر تسقط بعد قتال عنيف مستميت من الطرفين . ثم سقط حصن الصعب بن معاذ ، فتراجع اليهود إلى حصن الزبير وكان منيعا فلجا المسلمون إلى قطع المياه عنه بعد أن دلهم رجل يهودي على ذلك ، فشق على اليهود الأمر فخرجوا للقتال ثم ولوا الأدبار نحو منطقة الشق ثم اتجه المسلمون نحو الشق ودخلوا حصن أبي ، ثم أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بمحاصرة منطقة الكتيبة فدخلوا حصن القموص بعد حصار عشرين يوما .
وكان اليهود ينتقلون من حصن لآخر حتى استقروا في آخر حصنين منيعين وهما الوطيح والسلالم . وبعد حصار استمر أربعة عشر يوما أدركوا أن الهزيمة ستحل بهم فطلبوا حقن دمائهم على أن يقوموا برعاية الأرض التي كانت لهم مقابل نصف مردودها ، فقبل النبي صلى الله عليه وسلم شرط أن يخرجهم المسلمون متى شاءوا. وقد خمس النبي صلى الله عليه وسلم غنائم خيبر ووزعها على المسلمين ، وكان من بين الغنائم التي غنمها المسلمون في خيبر صحائف متعددة من التوراة طلبها اليهود فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسليمها لهم ، في حين أحرق الرومان الكتب المقدسة وداسوها بأرجلهم عندما هزموا أورشليم سنة 70 م ، كما احرق المتعصبون من النصارى صحف التوراة أثناء حروب الاضطهاد في الأندلس . وكانت من بين السبايا صفية بنت حيي بن اخطب ، فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه وتزوجها بعد أن أسلمت واعتقها وجعل عتقها صداقها . وحاولت زينب بنت الحارث وهي زوجة سلام بن مشكم قتل النبي صلى الله عليه وسلم بان أهدته شاة مسمومة بتحريض من بعض قومها ، وقد لاك منها النبي صلى الله عليه وسلم مضغة فلم يستسغها ، وكان يرافقه البشر بن البراء فاساغها ومات مسموما من أكلها . وقد اعترفت زينب بفعلها لأنها أرادت أن تستريح من النبي صلى الله عليه وسلم إن كان كاذبا أما إن كان صادقا في نبوته فسيخبر بالأمر ، وقد عفى عنها ، وقيل أمر بقتلها فأطعموها من نفس لحم الشاة . عامل النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر معاملة حسنة تختلف عن معاملته لبني قينقاع وبني النضير وبني قريظة ، لان أراضي خيبر تحتاج إلى الأيدي العاملة في الزراعة ، وهو بحاجة للمسلمين في جيش الجهاد في سبيل الله تعالى . وبعد هذا الانتصار العظيم للمسلمين على يهود خيبر ، قبل يهود فدك في شمال خيبر بدفع نصف ممتلكاتهم للرسول صلى الله عليه وسلم دون قتال ، فكانت فدك خالصة للرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه كان يصرف ما يأتيه منها إلى أبناء السبيل . أما يهود وادي القرى فامتنعوا وقاتلوا ، ثم استسلموا بعد أن قتل منهم أحد عشر رجلا ، فعوملوا مثل معاملة يهود خيبر حيث تركت الأرض والنخيل في أيديهم مقابل نصف المردود ، وخمس النبي صلى الله عليه وسلم غنائمهم بين المسلمين ، وكذلك حذا يهود تيماء حذو فدك ودفعوا الجزية . وهكذا بسط الرسول صلى الله عليه وسلم شريعة الإسلام ونفوذها على اليهود فتوجب عليهم دفع الجزية ، لأنهم أهل كتاب وهم من أهل الذمة، وتضعضعت شوكة اليهود وانكسرت ، بعد أن تلاشى نفوذهم السياسي والاقتصادي في شبه الجزيرة العربية .

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

قالوا : لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر واطمأن جعلت زينب بنت الحارث تسأل أي الشاة أحب إلى محمد ؟ فيقولون الذراع والكتف . فعمدت إلى عنز لها فذبحتها ، ثم عمدت إلى سم لابطي قد شاورت اليهود في سموم فأجمعوا لها على هذا السم بعينه فسمت الشاة وأكثرت في الذراعين والكتفين . فلما غابت الشمس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب وانصرف إلى منزله ويجد زينب جالسة عند رحله فيسأل عنها فقالت أبا القاسم هدية أهديتها لك .

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهدية فقبضت منها ووضعت بين يديه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه وهم حضور أو من حضر منهم ادنوا فتعشوا فدنوا فمدوا أيديهم وتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع وتناول بشر بن البراء عظما ، وأنهش رسول الله صلى الله عليه وسلم منها نهشا وانتهش بشر ، فلما ازدرد رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلته ازدرد بشر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا أيديكم فإن هذه الذراع تخبرني أنها مسمومة . فقال بشر بن البراء قد والله يا رسول الله وجدت ذلك من أكلتي التي أكلتها ، فما منعني أن ألفظها إلا كراهية أنغص إليك طعامك ، فلما تسوغت ما في يدك لم أرغب بنفسي عن نفسك ، ورجوت ألا تكون ازدردتها وفيها نعي . فلم يرم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان وماطله وجعه سنة لا يتحول إلا ما حول ثم مات منه

ويقال لم يقم من مكانه حتى مات وعاش رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ثلاث سنين .

ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب فقال سممت الذراع ؟ فقالت من أخبرك ؟ قال الذراع . قالت نعم . قال وما حملك على ذلك ؟ قالت قتلت أبي وعمي وزوجي ، ونلت من قومي ما نلت ، فقلت : إن كان نبيا فستخبره الشاة ما صنعت ، وإن كان ملكا استرحنا منه فاختلف علينا فيها ، فقال قائل رواية أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ثم صلبت . وقال قائل رواية عفا عنها . وكان نفر ثلاثة قد وضعوا أيديهم في الطعام ولم يسيغوا منه شيئا . فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فاحتجموا أوساط رءوسهم من الشاة واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت كتفه اليسرى . ويقال احتجم على كاهله حجمه أبو هند بالقرن والشفرة .

وقالوا : وكانت أم بشر بن البراء تقول دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وهو محموم فمسسته فقلت : ما وجدت مثل [ ما ] وعك عليك على أحد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يضاعف لنا الأجر كذلك يضاعف لنا البلاء زعم الناس أن برسول الله ذات الجنب ما كان الله ليسلطها علي إنما هي همزة من الشيطان ولكنه من الأكلة التي أكلت أنا وابنك يوم خيبر . ما زال يصيبني منها عداد حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا . ويقال إن الذي مات في الشاة مبشر بن البراء . وبشر أثبت عندنا ، وهو المجتمع

عليه .

قال عبد الله سألت إبراهيم بن جعفر عن قول زينب ابنة الحارث " قتلت أبي " قال قتل يوم خيبر أبوها الحارث وعمها يسار وكان أخبر الناس هو الذي أنزل من الشق ، وكان الحارث أشجع اليهود ، وأخوه زبير قتل يومئذ فكان زوجها سيدهم وأشجعهم سلام بن مشكم ، كان مريضا وكان في حصون النطاة فقيل له إنه لا قتال فيكم فكن في الكتيبة . قال لا أفعل أبدا . فقتل وهو مريض وهو أبو الحكم الذي يقول فيه الربيع بن أبي الحقيق

ولما تداعوا بأسيافهم

فكان الطعان دعونا سلاما

وكنا إذا ما دعونا به

سقينا سراة العدو السماما


وهو كان صاحب حربهم ولكن الله شغله بالمرض .
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال الحكاية ( يحكى أن. )

---

rwm hg[hvdi hggjd spvj gkfd wgn hggi ugdi ,sgl >> Hken a[vm

ميمي...
بارك الله في جهودك
وشكراً جزيلاً لك على هذا الموضوع القيم .

ميمي...
بارك الله في جهودك
وشكراً جزيلاً لك على هذا الموضوع القيم .

ميمي...
بارك الله في جهودك
وشكراً جزيلاً لك على هذا الموضوع القيم .