إجابات أسئلة شهر رمضان :

أسئلة , رمضان , إجابات

إجابات أسئلة شهر رمضان :

1 . في سورة مريم دار حوار بين نبي الله إبراهيم عليه السلام ، وأبيه حول الدعوة إلى الله تعالى من الابن لأبيه ، وذلك في الآيات الكريمة من الآية رقم ( 42 إلى الآية 49 ) . من خلال قراءتك
لهذه الآيات الكريمة أجب على الأسئلة التالية :

أ . أورد إبراهيم عليه السلام الدلائل والنصائح وصدر كلاً منها بالنداء أكتب أرقام تلك الآيات الكريمة التي صدرها بالنداء .

(42 - 43 - 44 - 45 )
ب . ماذا يتضمن النداء الذي صدر به إبراهيم تلك الدلائل والنصائح ، ولماذا ؟


كان متضمنا للرفق واللين استمالة لقلبه ، وامتثالاً لأمر ربه.


ج . كرر إبراهيم عليه السلام دعوته لأبيه إلى الحق بآية في هذه القصة وأخبره فيها بما جاءه من العلم مالم يصل إليه أبوه أذكر رقم الآية .


(43)


د . أكد إبراهيم عليه السلام نصائحه لأبيه بنصيحة أخرى زاجرة له عما هو فيه من الشرك والضلال أذكر رقم الآية التي تدل على ذلك .


(44)


هـ . في آية كريمة من هذه القصة بين إبراهيم عليه السلام السبب والباعث له على نصح أبيه وطلب هدايته أذكر السبب ورقم الآية .



السبب في قوله تعالى : ( يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ) (45)




و . قابل آزر نصائح ومواعظ إبراهيم عليه السلام النافعة بالغلظة والغظاظة والقسوة أذكر رقم الآية التي تدل على ذلك .

(46)

ز . ما نوع الاستفهام في قوله تعالى : ( قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم ) ؟


للتقريع والتوبيخ والتعجيب .


ح . بم توعد آزر ابنه إبراهيم عليه السلام ، واذكر رقم الآية التي توعده فيها ؟

قال له لئن لم تنته لأرجمنك بالحجارة ، وقيل : باللسان ، فيكون معناه لأشتمنك ، وقيل معناه لأضربنك ، وقيل : لأظهرن أمرك .
الآية : (46)

ط . ( قال سلام عليك ) : ما نوع التحية في هذه الآية ؟ .

تحية توديع ومتاركة .


ي . صرح خليل الله إبراهيم عليه السلام بما تضمنه سلامه من التوديع والمتاركة في آية كريمة من هذه القصة أذكر الآية أو رقمها .

قال تعالى : (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا) (48)
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال إجابات مسابقة شهر رمضان المبارك .

---

Y[hfhj Hszgm aiv vlqhk :

إجابة السؤال الثاني :

( فقط أريد أن أنوه عن أمر وهو أني أجيب من كتاب فتح القدير لأنه المتوفر لدي أما الكتاب الآخر للأسف ليس عندي ) .

السؤال الثاني :
أمر الله تعالى نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - بأن يذكر لجبابرة قريش ما يشبه الدنيا في حسنها ونضارتها
وسرعة زوالها في آية كريمة من كتب الله تعالى ، أذكر الآية واسم السورة ، ولماذا ضرب الله لهم هذا المثل ؟

قال تعالى : ( إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنْ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأرض مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الأنعَامُ حَتَّى إذا أخذ تْ الأرض زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أنهم قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أو نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيات لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) (يونس 24)
يضرب الله الأمثال للذين يتفكرون ويتأملون ويتعظون.

السؤال الثالث :
رد الله تعالى على رؤساء قريش الذين كانوا يفتخرون بالمال والغنى والأبناء ، وأخبرهم أن ذلك مما يتزين به في الدنيا
، ولا ينفع في الآخرة .. أذكر الآية التي ورد فيها هذا المعنى واسم السورة ورقم الصفحة .


قال تعالى : ( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ) 46


سورة الكهف

صفحة 299

السؤال الرابع :
. ما سبب نزول الآية رقم ( 3 ) من سورة النور ؟

قيل :نزلت في امرأة خاصة ، فتكون خاصة بها .

وقيل :نزلت في رجل من المسلمين فتكون خاصة به .

وقيل :نزلت في أهل الصفة فتكون خاصة بهم .

عن ابن عباس : أنها نزلت في في بغايا معلنات كن في الجاهلية ، وكن زواني مشركات ، فحرم الله نكاحهن على المؤمنين .

فقد جاء من طريق شعبة مولى ابن عباس قال : كنت مع ابن عباس فأتاه رجل فقال : إني كنت أتبع امرأة فأصبت منها ما حرم الله علي ، وقد رزقني الله منها توبة ، فأردت أن أتزوجها ، فقال الناس :الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ، فقال ابن عباس :ليس هذا موضع هذه الآية ، إنما كن نساء بغايا متعالنات يجعلن على أبوابهن رايات يأتيهن الناس يعرفن بذلك ، فأنزل الله هذه الآية ، تزوجها فما كان فيها من إثم فعلي .

أرسل الله تعالى نبيه موسى عليه السلام بتسع آيات إلى فرعون وملئه .
1 . عدد تلك الآيات .

الآيات التسع هي : الطوفان – الجراد – القمل – الضفادع –الدم –العصا – اليد – السنين – نقص الثمرات .

2 . أذكر الآية الدالة عليها واسم السورة

( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ) (101) الإسراء

السؤال الخامس .
( أخرج البخاري من طريق عكرمة عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له
النبي : البينة أو حد في ظهرك ، فقال : يا رسول الله : إذا رأى أحدنا مع امرأته رجلاً ينطلق ويلتمس البينة ؟
فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : البينة أو حد في ظهرك ، فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق
ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، فنزل جبريل عليه السلام فأنزل الله عليه آية كريمة بذلك ) .
أذكر الآية التي نزلت عليه - صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن
واسم السورة .

( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ) (6)
سورة النور

السؤال السادس :
لم يقتصر الكفار على مجرد عبادة الأنداد من دون الله تعالى ، بل أحبوها حباً عظيماً ، وأفرطوا في ذلك إفراطاً بالغاً حتى صار حبهم لهذه الأوثان ونحوها متمكناً في صدورهم كتمكن حب المؤمنين لله سبحانه .
ورد في هذا المعنى آية كريمة أذكر الآية واسم السورة ، ورقم الصفحة .

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ) (165)

سورة البقرة ، رقم الصفحة :25

السؤال السابع .
تضجر اليهود بما صاروا فيه من النعمة والرزق الطيب ، والعيش المستلذ ، وهو باب من تعنتهم وشعبة من شعب
تعجرفهم كما هو دأبهم ، فنزعوا إلى أصلهم أصل السوء واشتاقت طباعهم إلى ما جرت عليه عادتهم ، حتى قالوا
لن يصبروا على ذلك الرزق والعيش المستلذ ..
وردت آية كريمة تحكي هذه القصة ، أذكر هذه الآية واسم السورة ، وماذا طلبوا بدلاً من ذلك الطعام ؟

قال تعالى : ( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ) (61) البقرة

والطعام الذي طلبوه هو :
البقل : كل نبات ليس له ساق ، والشجر ما له ساق ، وهو أطايب البقول التي يأكلها الناس كالنعناع والكرفس والكراث وأشباهها .
القثاء : وهو معروف .
الفوم : هو الثوم ، وذهب الكثيرون أنه الحنطة .
وقيل : السنبلة ، وقيل : الحمص ، وقيل : كل حب يخبز .
العدس والبصل وهما معروفان .

السؤال الثامن :
قال تعالى : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) .

أ .ما نوع الجملة : ( لا يعلمهم إلا الله ) وما موقعها الإعرابي ؟
الجملة اعتراضية .

وموقعها الإعرابي : الموصول مبتدأ وخبره لا يعلمهم إلا الله ، أو يكون الموصول معطوفًا على ما قبله و لايعلمهم إلا الله اعتراض .

ب . أشار القرآن الكريم إلى طبيعة الاحتراق النووي من أنه يؤدي إلى فناء النجوم والشموس وخبوء ضوئها ..
أذكر الآيتين الكريمتين اللتين دلتا على ذلك واسمي السورتين .

قال تعالى : ( فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ )المرسلات

قال تعالى : ( إذا الشمس كورت )التكوير

السؤال التاسع .

قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ..)
1 . أكمل الآيات إلى قوله تعالى : ( إن الله شديد العقاب ) .

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ(1)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(2) .

2 . أذكر اسم السورة التي افتتحها الله بهذه الآيات .
المائدة .

3 . في هذه الآية من البلاغة ما تتقاصر عندها القوى البشرية ، مع شمولها لأحكام عدة ، أذكر الأحكام التي شملتها
الآية الكريمة .

الوفاء بالعقود
تحليل بهيمة الأنعام
ومنها استثاء ما سيتلى مما لايحل ومنها :
تحريم الصيد على المحرم
إباحة الصيد لمن ليس بمحرم

السؤال العاشر .

أ .من هم أولوا العزم من الرسل ؟

قال مجاهد: أولوا العزم من الرسل خمسة: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد، وهم أصحاب الشرائع.

وقال أبو العالية: هم نوح، وهود، وإبراهيم، فأمر الله رسوله أن يكون رابعهم.

وقال السديّ: هم ستة إبراهيم، وموسى، وداود، وسليمان، وعيسى، ومحمد صلى الله عليه وسلم، وقيل: نوح، وهود، وصالح، وشعيب، ولوط، وموسى.

وقال ابن جريج: إن منهم إسماعيل، ويعقوب، وأيوب، وليس منهم يونس.

وقال الشعبي، والكلبي: هم الذين أمروا بالقتال، فأظهروا المكاشفة وجاهدوا الكفرة، وقيل: هم نجباء الرّسل المذكورون في سورة الأنعام وهم ثمانية عشر: إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، ونوح، وداود، وسليمان، وأيوب، ويوسف، وموسى، وهارون، وزكريا، ويحيى، وعيسى، وإلياس، وإسماعيل، واليسع، ويونس، ولوط.

واختار هذا الحسين بن الفضل لقوله بعد ذكرهم: {أُوْلَئِكَ الذين هَدَى الله فَبِهُدَاهُمُ اقتده} [الأنعام: 90]

وقيل: إن الرسل كلهم أولوا عزم، وقيل: هم اثنا عشر نبياً أرسلوا إلى بني إسرائيل.

وقال الحسن: هم أربعة: إبراهيم، وموسى، وداود، وعيسى

ب . قال تعالى : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ... ) أكمل الآيةواذكر اسم السورة .

قال تعالى : ( فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) (4) محمد

ج . ( حتى تضع الحرب أوزارها ) .. ما هي أوزار الحرب ؟

أوزار الحرب التي لا تقوم إلاّ بها من السلاح والكراع، أسند الوضع إليها، وهو لأهلها على طريق المجاز، والمعنى: أن المسلمين مخيرون بين تلك الأمور إلى غاية هي أن لا يكون حرب مع الكفار. قال مجاهد: المعنى حتى لا يكون دين غير دين الإسلام، وبه قال الحسن، والكلبي. قال الكسائي: حتى يسلم الخلق. قال الفراء: حتى يؤمنوا ويذهب الكفر. وقيل المعنى: حتى يضع الأعداء المحاربون أوزارهم، وهو سلاحهم بالهزيمة، أو الموادعة.

د . بين موضع تعانق الوقف في هذه الآية وحكمه .

علامة تعانق الوقف فوق كلٍ من (أوزارها) و(ذلك)، وهذا يعني جواز الوقف على أحد الموضعين وليس على كليهما.

فالحكم /جائز .