فيفاء بين الامس واليوم

فيفاء بين الامس واليوم

اعداد : فضيلة الشيخ / علي بن قاسم الفيفي

اصل العرب :

اذا عدنا بالذاكرة الى اصل نشأة العرب نجد ان مؤرخي العرب كالهمداني وابن هشام والكلبي وابن الاثير ووهب بن منبه وعبيد بن شربة وابن خلدون وغيرهم وكذلك الجغرافيين كبطليموس وبلينوس متفقون على ان قبائل العرب تنقسم الى قسمين :
1/ عرب بائده كعاد وثمود وطسم وجديس وجرهم والعمالقه ونحوهم وهؤلاء قد انقرضوا وذاب من بقي منهم في القبائل الموجوده على مسرح الحياه.
2/ عرب باقيه في بقاع الارض وتنقسم اوصولها الى قحطانيه وعدنانيه وسأقتصر على ماله ارتباط بموضوع هذا البحث فيما يتعلق بالقبائل القحطانيه .

انتشار العرب القحطانيه :

لاخلاف بين علماء الانساب ان قحطان بن عابر او ابن عامر هو ابو القبائل القحطانيه وان اصل نشأتها هو اليمن ثم انتشرت منه في انحاء شبه جزيرة العرب ومصر والشام والحبشه وغرب افريقيا وغيرها واقامت في البلدان التي استوطنتها واستقرت بها حضارات زاهيه ودولاً ذات شأن من ذلك ماذكره بعض المؤرخين من ان السبئيين انشئوا دولة ( اكسوم ) في الحبشه وانهم استمروا في انتشار على ضفاف النيل واقاموا حضارتهم فيها وان اصل فراعنة مصر الجنوبيين منهم وقد توصل بعض الدارسين على ما يؤيد ذلك من تقارب الانظمه والقوانين والديانه بين السبئية والفرعونيه كعبادة الشمس والقمر مثلاً .
وان الفراعنه الشماليين من العمالقه الذين يعود اصلهم الى عرب جنوب الجزيره العريه ايضاً وذكر بعض المفسرين ان ابراهيم ويوسف وموسى عليهم السلام اصلهم من العمالقه في الشمال بمعنى ان العرب العاربه والمستعربه تعود الى اصل واحد وقد رجح الهمداني ان ابراهيم عليه السلام عاصر حمير ابن سبأ وانهما يجتمعان في جد واحد هو عابر لان ابراهيم هو ابن ازر بن شاروخ بن ذاعور بن فالغ بن عابر وحمير هو حمير بن سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر وذكر ادلة على ذلك .


نبذه عن الممالك السبئية :

اثبتت النقوش التي عثر عليها في خرائب الجوف ومأرب قيام ممالك سبئية عظيمة موغله في القدم ذات سلطان واسع ونفوذ شاسع وصيت ذائع وصلت فتوحاتها الى الصين وسمرقند وارمينيا ماعدا الامارات الصغيره وقد اشاد الباحثون الاوربيون والمستشرقون والمؤرخون العرب برقيها وما وصلت اليه من التقدم الحضاري والمهارات الرائعه في الزراعه والعمران والتعدين وتشييد الحصون والقصور وبناء السدود والصهاريج وقنوات الري والجوده الفنيه في نحت الاحجار وصنع التماثيل والرسم على المرمر والرخام والبرنز ونحو ذلك .


مملكة معين :

فاول تلك المالك التي دلت عليها الحفريات والنقوش مملكة معين التي بدأت في القرن الرابع عشر ق.م وانتهت عام 850ق.م حيث تعاقب على الملك خلال هذه الفتره 22 ملكاً من ست سلالات وكانت عاصمتها الاولى (قرناو) والثانيه ( معين ) الواقعتان في شرق جنوب اليمن ممايلى الجوف وقد امتدت حدودها الى اعالي الحجاز وجنوب فلسطين وكانت على صلة بمصر واليونان والصين وازدهرت في عهدها الزراعه والتجاره .


مملكة حضرموت :

ثم قامت مملكة حضرموت عام 102ق.م وانتهت عام 65ق.م وتعاقب في الملك خلال هذه الفتره نحو 18ملكاً وكانت عاصمتها ( شبوه ) وقد وقعت بينها وبين ( معين ) عدة حروب تخللتها احلاف فاستقلت بالسلطه حتى وفاة الملك معدي كرب بن يافع حوالى سنة 980ق.م ثم اندمجت في مملكة معين الى حوالى سنة 65ق.م ثم استقلت الى حوالى سنة 90ق.م ثم عادت فاندمجت في حكم ملوك سبأ حتى عام 180ق.م .


مملكة سبأ:-

بعد انقراض مملكة معين قامت مملكة سبأ على انقاضها وميت باسم مؤسسها عبد شمس الذي سمى سبأ لكثرة سبيه وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر او عامر الذي غزا بابل وخراسان وارمينيا وبني بعض مدن مصر وقنطره صنجه وسد مأرب وكان ابتداء حكم مملكة سبأ سنة 850ق.م وانتهت عام 115ق.م وعدد ملوكها 26 ملكاً


مملكة قتبان واوسان :

ثم قامت مملكة قتبان واوسان التي عاشت من عام 865- 540 ق.م وبلغ عدد ملوكها 21 ملكاً ينتمون الى سبع طبقات وكانت عاصمتها تمنع في بيحان شرق مأرب وكان يلقب الملك منهم كربا او مكربا .


مملكة سبأ وريدان الحميرية :

ثم قامت مملكة سبأ وريدان الحميرية التي حكمت جنوب شبه الجزيره العربيه من عهد مؤسسها الملك علهان نهفان بن يرم ايمن من عام 115ق.م الى عام 535ق.م وبذلك انتقل الحكم من كهلان الى حمير وقد تعاقب على هذه المملكه 32ملكاً خلال طورين ففي الطور الاول ولي الامر منهم 18 ملكاً ويلقب الملك بملك سبأ وريدان وكانت عاصمتها ظفار وفي الطور الثاني ولي الامر 14 ملكاً وكان الملك يلقب بملك سبأ وريدان وحضرموت ويمنات وكانت عاصمتهم صنعاء


مملكة التبابعه :

ثم ثامت مملكه التبابعه واحدهم ( تبع ) سموا بذلك لان بعضهم يتبع بعضاً قال الامام الطبري رحمة الله عليه وقد ورد ذكرهم في القران الكريم في قول الله سبحانه في سورة الدخان ( اهم خير ام قوم تبع ) وفي قوله تعالى في سورة ق( واصحاب الايكه وقوم تبع ) وكان قيام مملكتهم في عام 275م وامتدت الى عام 533م واول ملوكهم شمر يرعش بن ياسر يهنعم ذكر نشوان الحميري عنه انه غزا بابل وفارس وسجستان وخراسان وبلاد الترك وسمرقند وسميت باسمه وافتتح المدن والحصون .
وقال دعبل الخزاعي يفتخر بهم على الكميت :
وهم كتبوا الكتاب بباب مرو ********* وباب الصين كانوا الكاتبينا
وهم سموا قديما مرقندا ********** وهم غرسوا هناك التبتينا
وقد تعاقب على الملك منهم 14 ملكاً من ابرزهم تبع الاقرن وهو ذو القرنين المذكور في سورة الكهف الذي وصل في غزواته التبت والصين ثم ابنه تبع الاكبر الذي اقام حامية من جيشه في التبت ولاتزال لهم سلاله باقيه الى الان كما ذكر ذلك صاحب اليمن عبر التريخ ومن اوسعهم شهرة بلقيس بنت الهدهاد التي قيل انها المعاصره للنبي سليمان عليه السلام المذكوره في سورة النمل في قوله تعالى ( اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ) ورجح بعض المؤرخين انها غيرها لكونها متأخره عن عصره بنحو الف سنه ومنهم ذو نواس صاحب قصة الاخدود في نجران المذكوره في قوله تعالى ( قتل اصحاب الاخدود 0 النار ذات القود0 اذهم عليها قعود 0 وهم على مايفعلون بالمؤمنين شهود ) الايات من صورة البروج ومهم ذو يزن الذي حرر اليمن من الاحباش .
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: أطلال قبائل فيفاء العام ( تمنع مواضيع الوفيات والتعازي

---

tdthx fdk hghls ,hgd,l

سديم
أشكر لكم هذا التواصل والتفاعل
وما تقدموه من خدمة لهذا الصرح الشامخ
وجهودكم الطيبة وحسن انتقاءكم لمافيه
فائدة القراء من زوار وأعضاء .
وتقبلوا خالص تحياتي وشكري وامتناني
ودمتم في تألق وإبداع ، وصحة وعافية .
أبو خلدون .

سديم
اشكرك اختي على روعة ماطرحتيه
موضوع رائع وقيم
الذي يتحدث عن فيفاء بين الامس
واليوم
ابدعتي في الطرح والانتقاء
لاخلى ولاعدم
وبارك الله في جهودك
ودمت بهذا التألق والتميز
وعساك على القوه
ودمت بحفظ من الرحمن
والله يعطيك العافيه

نقل رائع جدا
الله يعطيك العافيه على جماليه موضوعك
جعله الله في ميزان حسناتك .
شكرا لك .

موضوووع رائع ونقل اروع

سلمت الانامل .


لك تقديري

باارك الله فيكِ ...

طرح راائع ...~

يعطيكِ الف عااافيه ....

في انتظار جديدك بشووووق

تحيااااتي

سلمت يداك سديم
طرح جميل وموفق
الله يعطيك العافيه

أسعدني تواجدكم الجميل
لا خلا ولا عدم