الإخوة الأعضاء الكرام : الرجاء في حال وضع صور في المنتدى أن يكون رفعها على مركز الرفع الخاص بالمنتدى وهو موجود في صندوق الموضوع المطور أو ضمن الإعلانات النصية الموجودة أسفل المنتدى ، لأن ذلك يسهم في سرعة المنتدى وأدائه ، وشكراً لكم على كرم تعاونكم || كن بلا حدود ولا تكن بلا قيود .|| إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا . || قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك . || الإرهاب .. لا دين له || |





أطلال القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة . كل ما يتعلق بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم المطهرة .

الإهداءات

ترجيح معنى القول المختلف في سورة الذاريات

رجيح معنى القول المختلف في سورة الذاريات ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ÷ قبل الحكم على تفسير الشيخ المغامسي حفظه الله و جزاه الله خير الجزاء و بارك الله في جهوده الطيبة

إضافة رد
#1  
قديم 06-23-2012
سهارى غير متواجد حالياً
Saudi Arabia     Female
لوني المفضل Crimson
 رقم العضوية : 101
 تاريخ التسجيل : Oct 2010
 فترة الأقامة : 3457 يوم
 أخر زيارة : 11-24-2015 (09:21 PM)
 الإقامة : غرفتي
 المشاركات : 1,738 [ + ]
 التقييم : 46
 معدل التقييم : سهارى is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي ترجيح معنى القول المختلف في سورة الذاريات



رجيح معنى القول المختلف في سورة الذاريات


÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ÷


قبل الحكم على تفسير الشيخ المغامسي حفظه الله و جزاه الله خير الجزاء و بارك الله في جهوده الطيبة لخدمة كتاب الله العزيز ، لابد من استعراض أقوال العلماء في تفسير الآية الكريمة وما سبقها من آيات حتى يكون القارئ على إلمام بالموضوع من جميع جوانبه ثم يأتي الترجيح بعد ذلك للرأي الأقوى و ذلك من خلال قرائن من نفس السورة الكريمة ومن سور أخرى في نفس سياق السورة .
و الله المستعان ، رب يسر و و فق آمين .


÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷


قال الامام ابن كثير

{وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًا} قال علي رضي الله عنه، الريح،
قال: {فَٱلْحَـٰمِلَـٰتِ وِقْرًا} قال رضي الله عنه: السحاب،
قال: {فَٱلْجَـٰرِيَـٰتِ يُسْرًا} قال رضي الله عنه: السفن،
قال: {فَٱلْمُقَسِّمَـٰتِ أَمْرًا} قال رضي الله عنهالملائكة.
وهذا قسم من الله عز وجل على وقوع المعاد، ولهذا قال تعالى:
{إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَـادِقٌ} أي لخبر صدق {وَإِنَّ ٱلدِّينَ} وهو الحساب {لَوَٰقِعٌ} أي لكائن لا محالة.
ثم قال تعالى: {وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ} قال ابن عباس رضي الله عنهما:
ذات الجمال والبهاء والحسن والاستواء،
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ÷÷÷÷
وقوله تعالى: {إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ} أي إنكم أيها المشركون المكذبون للرسل لفي قول مختلف مضطرب لا يلتئم ولا يجتمع، وقال قتادة: إنكم لفي قول مختلف ما بين مصدق بالقرآن ومكذب به. {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} أي إنما يروج على من هو ضال في نفسه، لأنه قول باطل إنما ينقاد له ويضل بسببه، ويؤفك عنه من هو مأفوك ضال غمر لافهم له.
كما قال تعالى: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ * مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَـٰتِنِينَ * إِلا مَنْ هُوَ صَالِ ٱلْجَحِيمِ}
قال ابن عباس رضي الله عنهما والسدي {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} يضل عنه من ضل.
وقال مجاهد {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ} يؤفن عنه من أفن، وقال الحسن البصري: يصرف عن هذا القرآن من كذب به.


÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷


وقوله تعالى: {قُتِلَ ٱلْخَرَّٰصُونَ} قال مجاهد: الكذابون، قال: وهي مثل التي في عبس {قُتِلَ ٱلانسَـٰنُ} والخراصون الذين يقولون لا نبعث ولا يوقنون. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ * قُتِلَ ٱلْخَرَّٰصُونَ} أي لعن المرتابون. وهكذا كان معاذ رضي الله عنه يقول في خطبته. هلك المرتابون. وقال قتادة: الخراصون أهل الغرة والظنون. وقوله تبارك وتعالى: {ٱلَّذِينَ هُمْ فِى غَمْرَةٍ سَـاهُونَ} قال ابن عباس رضي الله عنهما وغير واحد في الكفر والشك غافلون لاهون {يَسْـَٔلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلدِّينِ} وإنما يقولون هذا تكذيباً وعناداً وشكاً واستبعاداً، قال الله تعالى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنَّارِ يُفْتَنُونَ} قال ابن عباس ومجاهد والحسن وغير واحد يفتنون يعذبون. قال مجاهد كما يفتن الذهب على النار، وقال جماعة آخرون كمجاهد أيضاً وعكرمة وإبراهيم النخعي وزيد بن أسلم وسفيان الثوري: يفتنون يحرقون {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ} قال مجاهد: حريقكم، وقال غيره: عذابكم {هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ} أي يقال لهم ذلك تقريعاً وتوبيخاً وتحقيراً وتصغيراً، والله أعلم.
تفسير ابن كثير 7 /386


÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷


قال الامام القرطبي

وروى الحرث عن علي رضي الله عنه {وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًا} قال: الرياح
{فَٱلْحَـٰمِلَـٰتِ وِقْرًا} قال: السحاب تحمل الماء كما تحمل ذوات الأربع الوقر
{فَٱلْجَـٰرِيَـٰتِ يُسْرًا} قال: السفن موقرة
{فَٱلْمُقَسِّمَـٰتِ أَمْرًا} قال: الملائكة تأتي بأمر مختلف؛ جبريل بالغلظة، وميكائيل صاحب الرحمة، وملك الموت يأتي بالموت. وقال الفراء: وقيل تأتي بأمر مختلف من الخِصب والجَدْب والمطر والموت والحوادث.
ثم قيل: «وَالذَّارِيَاتِ» وما بعده أقسام، وإذا أقسم الرب بشيء أثبت له شرفاً.
وقيل: المعنى ورب الذارياتِ،
والجواب (أي جواب القسم ){إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَـادِقٌ}
أي الذي توعدونه من الخير والشر والثواب والعقاب {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَـادِقٌ} لا كذب فيه؛ ومعنى «لَصَادِقٌ» لصدق؛ وقع الاسم موقع المصدر. {وَإِنَّ ٱلدِّينَ لَوَٰقِعٌ} يعني: الجزاء نازل بكم.


÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ÷÷



ثم ابتدأ قسماً آخر فقال: {وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ * إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ}
قوله تعالى: {وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ} قيل: المراد بالسماء هاهنا السُّحُب التي تظل الأرض. وقيل: السماء المرفوعة.
وفي «الْحُبُكِ» أقوال سبعة: الأول قال ابن عباس وقتادة ومجاهد والربيع: ذات الخَلق الحسن المستوي.
(ثم ذكر الأقوال السبعة ) المهم أن القول الأرجح هو القول الأول .
قوله تعالى: {إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ} هذا جواب القسم الذي هو «والسَّمَاءِ»
أي إنكم يا أهل مكة «فِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ»
في محمد والقرآن فمن مصدّق ومكذّب. وقيل: نزلت في المقتسمين. وقيل: اختلافهم قولهم ساحر بل شاعر بل افتراه بل هو مجنون بل هو كاهن بل هو أساطير الأوّلين. وقيل: اختلافهم أن منهم من نفى الحشر ومنهم من شك فيه. وقيل: المراد عبدة الأوثان والأصنام يقرون بأن الله خالقهم ويعبدون غيره.
قوله تعالى: {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ}
أي يصرف عن الإيمان بمحمد والقرآن من صُرِف؛ عن الحسن وغيره. وقيل: المعنى يُصرَف عن الإيمان من أراده بقولهم هو سحر وكهانة وأساطير الأوّلين. وقيل: المعنى يُصرَف عن ذلك الاختلاف مَن عصمه الله. أَفَكَه يَأْفِكُه أَفْكاً أي قلبه وصرفه عن الشيء؛ ومنه قوله تعالى: {قَالُوۤا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ} . وقال مجاهد: معنى «يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ» يُؤفَن عنه من أُفِن، والأَفْنَ فساد العقل. الزمخشري: وقرىء «يُؤْفَنُ عَنْهُ مَنْ أُفِنَ» أي يحرمه من حرم؛ من أَفَن الضَّرْعَ إذا أنكهه حَلْباً. وقال قُطْرُب: يُخدَع عنه من خُدِع. وقال اليزيدي: يُدفَع عنه من دُفِع. والمعنى واحد وكله راجع إلى معنى الصرف.
تفسير القرطبي 17 /22


ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك




jv[dp lukn hgr,g hglojgt td s,vm hg`hvdhj





رد مع اقتباس
قديم 06-23-2012   #2


الصورة الرمزية أبو خلدون
أبو خلدون غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 05-28-2019 (10:11 AM)
 المشاركات : 4,523 [ + ]
 التقييم :  11
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Darkgreen
افتراضي



سهارى...
شكراً لك على جهودك الطيبة
وعلى هذا الموضوع القيم .
وسنظل ننتظر منك كل جديد مفيد .
مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد


 


رد مع اقتباس
قديم 06-23-2012   #3



الصورة الرمزية مطلع الشمس
مطلع الشمس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (05:27 PM)
 المشاركات : 6,030 [ + ]
 التقييم :  63
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Darkgreen
افتراضي رد: ترجيح معنى القول المختلف في سورة الذاريات



جزاك الله خيرا سهارى.
وشكرا لك .


 


رد مع اقتباس
قديم 06-23-2012   #4
مـآعـآد تفرق



الصورة الرمزية أبو ذكرى
أبو ذكرى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 11
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 02-03-2013 (06:40 PM)
 المشاركات : 3,544 [ + ]
 التقييم :  21
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 SMS ~
ماكل صادق لو حكا لك من شعورياكثر من زيف المشاعر خراجه
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: ترجيح معنى القول المختلف في سورة الذاريات



جزك الله ألف خير آنسه سهارى


 


رد مع اقتباس
قديم 06-24-2012   #5


الصورة الرمزية نيروز
نيروز غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 07-01-2014 (09:19 AM)
 المشاركات : 13,261 [ + ]
 التقييم :  36
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Dimgray
افتراضي رد: ترجيح معنى القول المختلف في سورة الذاريات



جزاك المولى عنا خير الجزاء
دمتي بخير جميلتي .,


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ياقو قلبك .. أقل القول : وش حالك؟ نيروز أطلال العَرُوض و القافية ، وقناديل من صفحات الشعراء . 2 12-21-2011 09:33 PM
معنى الامل... زلزال الحروف أطلال الصوتيات والمرئيات واليوتيوب الإسلامي 2 07-09-2011 03:07 PM
المختلف في نبوتهم نيروز أطلال إيمانية عامة 6 05-23-2011 03:57 PM
هل تعرف ما معنى gap ؟؟؟؟ ﺧﻣ̝̚ړُ ﺂﻟﺂﻧۆﭥھَہّ فضاءات وآفاق بلا حدود . 2 03-13-2011 01:54 AM
كل حبة خال في وجه المراة لها معنى .... ﺧﻣ̝̚ړُ ﺂﻟﺂﻧۆﭥھَہّ هــــمس الأطلال لأناقة وجمال حواء 6 01-14-2011 12:26 PM

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية
Add Ur Link
منتديات همس الأطلال دليل مواقع شبكة ومنتديات همس الأطلال مركز تحميل همس الأطلال . إسلاميات
ألعاب همس الأطلال ضع إعلانك هنا . ضع إعلانك هنا . ضع إعلانك هنا .

flagcounter


الساعة الآن 11:28 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd
.:: تركيب وتطوير مؤسسة نظام العرب المحدودة ::.
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع الحقوق محفوظة لـشبكة ومنتديات همس الأطلال