إجابات العضوة سلمى فأهللا بكم

اجابه اليوم التاسسع

اجابه السؤال الاول:
بسم الله الرحمن الرحيم
1. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
2. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

اجاب السؤال الثاني
سورة المائدة
ايه1و2
اجابه السؤال الثالث:
فإنها تضمنت خمسة أحكام : الأول : الأمر بالوفاء بالعقود ؛ الثاني : تحليل بهيمة الأنعام ؛ الثالث : استثناء ما يلي بعد ذلك ؛ الرابع : استثناء حال الإحرام فيما يصاد ؛ الخامس : ما تقتضيه الآية من إباحة الصيد لمن ليس بمحرم.

عذرا بس دخلت من البارح لالظهر الموقع مسكر
مايفتح
وانقطع النت وهذا جاوبت
مشكورين
السؤال العاشر .
أ .من هم أولوا العزم من الرسل ؟
نوح عليه السلام
* إبراهيم عليه السلام
* موسى عليه السلام
* عيسى عليه السلام
* محمد صلى الله عليه وآله وسلم
ب . قال تعالى : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ... ) أكمل الآية واذكر اسم السورة .
سورة محمد
ايه4
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
ج . ( حتى تضع الحرب أوزارها ) .. ما هي أوزار الحرب ؟
أثقالها.وهي الأسلحة التي يحملها المحاربون أي انقضا ءالقتال

د . بين موضع تعانق الوقف في هذه الآية وحكمه
اجتمعا في محل واحد فلا يصح للقاريء أن يقف علي كل منهما بل إذا وقف علي أحدهما امتنع علي الآخر لئلا يختل المعني.
فإن وقفتَ على قوله: ((أَوْزَارَهَا)) فلا تقف على:((ذَلِكَ)) بل عليك أن تصلها بما بعدها، وإن وقفتَ على قوله: ((ذَلِكَ)) فلا تقف على قوله: ((أَوْزَارَهَا)).

عذرا جواب السؤال الحادي عششر
دخلت بجاوبه الليل الساعه 8وربع بس مسسكر الموقع ولا اعلم السبب
يارييت ماتحذفون او تنقصون من اجاباتي

السؤال الحادي عشر .
شرع الله تعالى لكل أمة ما يناسب حالها ووقتها ، وكان كفيلاً بصلاحها ، متضمناً لمصالحها ، ثم ينسخ
الله ما يشاء من تلك الشرائع لانتهاء أجلها ، إلى أن بعث الله نبيه محمداً خاتم النبيين إلى جميع الناس على وجه
الأرض ، وعلى امتداد الزمن إلى يوم القيامة ، وشرع له شريعة شاملة صالحة لكل زمان ومكان ، لا تبدل
ولا تنسخ ، فلا يسع جميع أهل الأرض إلا اتباعه والإيمان به صلى الله عليه وسلم .

وردت في كتاب الله تعالى آيات كريمة تدل على هذا المعنى في عدة سور من القرآن الكريم .
أذكر الآيات وأسماء السور التي وردت فيها .
الاعراف
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴿١٥٨﴾
والشاهد:
قال تعالى : { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } .
________
سورة سبأ
ايه28

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
_______________
سورة الانبياء
107
وقال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ }
_____________________
سورة الاحزاب.
ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما"
(الأحزاب: 40).</span>


السؤال الثاني عشر .
كما أن الله تعالى حرم موالاة الكفار أعداء العقيدة الإسلامية فقد أوجب سبحانه موالاة المؤمنين وأمر بموالاتهم ومحبتهم في آية كريمة من كتابه الكريم .
أ . أذكر الآية واسم السورة .
قال تعالى::إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}
(55) سورة المائدة،
ب . في قصة نبي الله يوسف عليه السلام : قال الله تعالى : ( كذلك كدنا ليوسف ) ، ما نوع هذا الكيد ؟
الكيد المحبوب المراد الذي يحبه الله ويرضاه, لما فيه من الحكمة والمصلحة المطلوبة.

وهو كيد لاقامه الدليل والحجه
جـ . ( وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ... يوسف الآية 66 ) لماذا قال لهم يعقوب عليه السلام ذلك ؟
خشي عليهم أن إذا دخلوا من باب واحد أن يصابوا بالعين ، وقد أثنى الله تعالى على نبيه يعقوب بهذا ، فقال سبحانه ( وإنه لذو علم لما علمناه )
و فيه مسائل :
الأولى: خوفه عليهم من العين .
الثانية: أمره لهم بالسبب الذي يمنع، ونهيهم عما قد يكون سببا لوقوعها .
الثالثة: أنه مع فعل السبب تبرأ من الالتفات إليه.
الخامسة: أنه دلهم على التوكل على الله.
السادسة: أنه أخبرهم أنه توكل عليه وحده لا شريك له، لا على علمه وفطنته; ولا على السبب الذي أمرهم به.
السابعة: أنه أخبرهم أن توكل المتوكلين كلهم على الله، فمن توكل على غيره فليس منهم.
الثامنة: خبره تعالى أنهم قبلوا وصية أبيهم وعملوا بها، فتفرقوا على الأبواب لما أرادوا دخول البلد.
التاسعة: أن ذلك لا يغني عنهم شيئا من الله لو يريد بهم شيئا.
العاشرة: الاستثناء، وهو: أن ذلك التعليم من الرجل الحكيم المصيب، وقبول المنصوح وعمله بالنصيحة التي هي سبب، لو أراد الله أن العين تصيبهم أصابتهم ولو تفرقوا على الأبواب، حضا للعباد على الاعتماد عليه لا على الأسباب.
الحادية عشر: ثناؤه على يعقوب بأنه ذو علم لما علمناه، قيل معناه: عامل بما علمه; وهو يدل على أن العلم الذي لا يثمر العمل لا يسمى علما.

السؤال الاول:
فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين
الدخان
ايه29

السؤال الثاني:
يوسف أعرض عن هذا " أي اضرب عن هذا صفحا أي فلا تذكره لأحد " واستغفري لذنبك " يقول لامرأته وقد كان لين العريكة سهلا أو أنه عذرها لأنها رأت مالا صبر لها عنه فقال لها: استغفري لذنبك أي الذي وقع منك من إرادة السوء بهذا الشاب ثم قذفه بما هو بريء منه " إنك كنت من الخاطئين " , يَقُول : إِنَّك كُنْت مِنَ الْمُذْنِبِينَ فِي مُرَاوَدَة يُوسُف عَنْ نَفْسه

1أ--قوله تعالى: « قد أفلح المؤمنون » روى البيهقي من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لما خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها بيده قال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون ) . وروى النسائي عن عبدالله بن السائب قال: حضرت رسول الله صلى يوم الفتح فصلى في قبل الكعبة، فخلع نعليه فوضعهما عن يسره فافتتح سورة المؤمنين، فلما جاء ذكر موسى أو عيسى عليهما السلام أخذته سعلة فركع. خرجه مسلم بمعناه. وفي الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أنزل علي الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل؛ وأنزل عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبل فرفع يديه وقال: ( اللهم زدنا ولا تنقصنا وارضنا وأرض عنا - ثم قال - أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة - ثم قرأ - قد أفلح المؤمنون ) حتى ختم عشر آيات؛ صححه ابن العربي. وقال النحاس: معنى « من أقامهن » من أقام عليهن ولم يخالف ما فيهن؛ كما تقول: فلان يقوم بعمله. ثم نزل بعد هذه الآيات فرض الوضوء والحج فدخل معهن. وقرأ طلحة بن مصرف « قد أفلح المؤمنون » بضم الألف على الفعل المجهول؛ أي أبقوا في الثواب والخير. وقد مضى في أول « البقرة »من الفلاح لغة ومعنى، والحمد لله وحده.
ب-قوله ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ) ()

ايه 27 سورة الرحمن



وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
الشاهد كل شيء هالك إلا وجهه
القصص ايه88

جواب السؤال الثاني:
<A id=آيات name="وكنتم أزواجا ثلاثة31931">وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً (7) <A id=آيات name="فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة4621">فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) <A id=آيات name="وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة17030">وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) <A id=آيات name="والسابقون السابقون123">وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) <A id=آيات name="أولئك المقربون13935">أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
الايات
7و8و9و10
سورة الواقعه
الصفحه
534


الواقعه
ايه
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ الآية [فاطر:32]،

ج15
-سورة الفاتحه( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين )
الحمد لله الذي افتتح كتابه بالحمد فقال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ) [ الفاتحة : 2 - 4 ]
2-( وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين )
[ الزمر : 75

سورة الكافرون
رقم الصفحة

603

ج17
السؤال السابع عشر .
قصة موسى عليه السلام .
قال تعالى : ( وأوحينا إلى أم موسى ... ( 7 ) القصص .
أ . ما نوع الوحي الذي أوحاه سبحانه إلى أم موسى .
فألهمها أو كان ذلك في المنام
أي وحي إلهام ، يوجد عنده من انشراح الصدر ما يحقق عندها أنه خاطر من الواردات الإلهية ..... وقد يكون هذا الوحي برؤيا صادقة رأته


ب . لقد صار قلب أم موسى فارغاً من كل فكر إلا من صغيرها الذي ألقته في اليم ، حتى كادت لتبدي به . أذكر الآية التي دلت على ذلك في هذه القصة .
وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
سورة القصص
ايه10
جـ . قال تعالى : ( وحرمنا عليه المراضع من قبل ... 12 القصص ) . ما نوع التحريم في هذه الآية ، ولماذا ؟

أي تحريماً قدريا وذلك لكرامته عند اللّه وصيانته له أن يرتضع غير ثدي أمه، والسبب لأن اللّه سبحانه وتعالى جعل ذلك سبباً إلى رجوعه إلى أمه لترضعه وهي آمنة بعدما كانت خائفة فلما رأتهم حائرين فيمن يرضعه
تحريم منع، وليس تحريم شرع أي حتى لا احد يرضعه غير امه
د . ( فوكزه موسى فقضى عليه ) ما هو الوكز ؟
أي ضربه ببعض أصابعه فمات هذا الرجل مما يؤكد قوة وشدة موسى عليه السلام
اودفعه.
هـ . ( قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ) .
شعر موسى عليه السلام أن ربه قد غفر له فاستشعر تلك الاستجابة . أذكر الآية التي دلت على ذلك .
قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
القصص
ايه16

و . ما كان للمصري الذي هو من شيعة موسى عليه السلام - ليستجيش عاطفة الصلاح في موسى إلا وهو على يقين بأنه سريع الفيئة إلى الحق ... أذكر الآية التي دلت على ذلك ؟
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ
ايه15
القصص

ز . إلى أين توجه موسى عليه السلام بعد خروجه من المدينة ؟
من مصر الى مدين
فهرب من مصر إلى أرض مديان، والتي تقابل في المعايير المعاصرة الأقصى الجنوبي الشرقي لشبه جزيرة سيناء،
حـ . ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ، ووجد من دونهم امرأتين تذودان ) 23 القصص .
ما الذي منع المرأتين من أن تسقيا مع الناس ؟

ابوهم شيخ كبير لايستطيع اجلب الماء
وهم لن يسقون حتى تخلو البئر لهما، فهم تكفان غنمهما عن السقيا وعن مخالطة الناس حتى ينتهي القوم من سقياهم
طـ . ( يا أبتِ استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ) كيف عرفت بقوته وأمانته ؟

أما قوته ، فما رأت منه حين سقى لهما ، لم تر ى رجلا قط أقوى في ذلك السقي منه ; وأما أمانته ، فإنه نظر حين أقبلت إليه وشخصت له ، فلما علم أنها امرأة صوب رأسه فلم يرفعه ، ولم ينظر إلي حتى بلغته رسالة النبي شعيب وقال للفتاه ، قال : امشي خلفي وانعتي لي الطريق ، ولم يفعل ذلك إلا وهو أمين ، فسر اباها النبي وصدقها وظن به الذي قالت .

{ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }
[ سورة القصص آية 27 ]

ج19
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
الاسراء
ايه
4-5-6-7-8
وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ( 4 ) فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ( 5 ) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ( 6 ) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ( 7 )

صفحة282


عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ( 8 )
صفحه283
ج20

رقم الصفحة
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
سورة (الحجر:
ايه:9)،
رقم الصفحه
262
ب-

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
سورة النساء
ايه
176
الجزب 11
الجزء السادس


وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْدَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِوَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْدَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِامْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْأُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْكَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِوَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ)
(النساء:12
الجزء الرابع
الحزب8
أن يهلك هالك ليس له ولد ولا والد؛
والحكم أن الميت في الكلالة يرثه بقية الورثة، وبنت الأخ ليست من الورثة وإنما هي من ذوي الأرحام،
كلالة هم أخوة وابوا الموروث والكلالة أخوة الموروث