نزهة المشتاق إلى جنة الخلاق ...

السـُـــرر


حاول التأمل بتفسير الآية ولاحظ :



قال الشوكاني - رحمه الله -


الموضونة : المنسوجة


والوضن : النسج المضاعف


قال الواحدي : قال المفسرون :منسوجة بقضبان الذهب ...




وقيل مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد .




وقال مجاهد : الموضونة المرمولة بالذهب..





قال تعالى : ( فيها سرر مرفوعة )الغاشية .



معنى مرفوعة أي عالية مرتفعة السمك .



قال الي : طول السرير في السماء مئة ذراع



فإذا أراد أن يجلس عليه تواضع له حتى يجلس فإذا جلس ارتفع إلى مكانه .. ..




وقال ابن عباس : ألواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت



مرتفعة مالم يجيء اهلها فإذا أراد أن يجلس عليها




تواضعت له حتى يجلس عليها ثم ترتفع لمواضعها ..

انتهى كلامه .




إن سررا تلك أوصافها


جديرة بخطف النوم من أعين العاشقين لزخرف تلك الجنان ..

الأواني

لنلقي نظرة كاشفة حول هاتيك الأواني التي يستخدمونها



وتلك الحلي التي يلبسونها ..



قال تعالى ( يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكوب .......) الزخرف


قال تعالى ( يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين ...) الواقعة


قال تعالى ( يطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريراً

قواريراً من فضة قدروها تقديراً )الإنسان



قال تعالى :

( أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ) الكهف

( إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤواً ولباسهم فيها حرير ) فاطر




بين الله في الآيات السابقة أواني أهل الجنة


وحليهم التي يتجملون فيها ..



أما الصحاف : هي جمع صحفة واحدها صحفة


وأما الأكواب : فهو إناء مستدير لا عروة له .



وأما القوارير : فهي كؤوس لكنها من فضة



و أما الأساور : فهي الذهب والفضة واللؤلؤ




هل بعد هذا التكريم تكريم ؟؟؟؟



هل بعد هذا النعيم نعيم ؟؟؟؟



بل هل بعد هذا التدليل تدليل !!



هل آن لطلاب الجنة أن تنقشع عن أعينهم غياهب الزخرف الفاني ؟؟؟؟!!!!!!!!!



ليعاينوا حقيقة التكريم في عالم المزيد !!




في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما



أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من فضة آنيتهما ومافيهما

وما بين القوم أن ينظروا إلى ربهم رداء الكمال على وجهه في جنة عدن )البخاري .





وفي الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( لا تشربوا في آنية اذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة ) البخاري .




هنيئاً لمن تحكم في نفسه فألزمها طاعة الله ورسوله ..





هذي الجنان تزينت فتفتحت
أبوابها فعجبت للعشاقِ !!


أينام من عشق الجنان وحورها ؟

وكرائم الجنات للسباقِ


بل كيف يغفل موقن بعظيم سلعة
ربه وبذا النعيم الباقي ؟؟؟

ثمار الجنة وأشجارها




إن الجنة دوحة ربانية



صنعها الخلاق – سبحانه –



دانية القطوف ..


وارفة الظلال ..




تصاغر دونها كل ما يخطر على بال البشر ..




إليك بعض أوصاف تلك الأشجار والثمار ..

قال تعالى :

( إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون )المرسلات

قال تعالى

( إن للمتقين مفازاً حدائق وأعناباً ) النبأ


قال تعالى
( فيهما فاكهة و نخل ورمان ) الرحمن

قال تعالى
( وفاكهة مما يتخيرون ) الواقعة

قال تعالى

( و فاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة )الواقعة


قال تعالى( يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب ) ص



قال تعالى ( وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في
سدر مخضود وطلح منضود و ظل ممدود ) الواقعة

قال تعالى ( مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من
تحتها الأنهار أكلها دائم وظلها ) الرعد .

قال تعالى ( قطوفها دانية ) الحاقة ..


قال تعالى ( فيهما من كل فاكهة زوجان ) الرحمن




قال ابن كثير – رحمه الله-

في قوله تعالى ( أكلها دائم وظلها )

أي فيها الفواكه والمطاعم والمشارب لا انقطاع لها

ولا فناء

في الصحيحين من حديث ابن عباس في صلاة الخسوف

وفيه قالوا :


يارسول الله رأيناك تناولت شيئاً ثم تكعكعت ( تراجعت)

فقال :

( إني رأيت الجنة – أو أريت الجنة – فتناولت منها

عنقوداً ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ) تفسير ابن كثير .





وقال ابن كثير أيضاً في تفسير قوله تعالى ( قطوفها دانية )



قال البراء بن عازب :

أي قريبة يتناولها أحدهم وهو نائم على سريره ..




( فيهما فاكهة ونخل ورمان )


قال سعيد بن جبير :

نخل الجنة جذوعها من ذهب


وعروقها من ذهب


وكرانيفها من زمرد


ورطبها كالدلاء


أشد بياضاً من اللبن وألين من الزبد ،


وأحلى من العسل ليس له عجم ( أي نوى ) !!!







( وظل ممدود )


في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه


عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر


السريع مائة عام وما يقطعها ) البخاري ومسلم ..


هذه ثمارها ... لا مقطوعة ولا ممنوعة ..

هذا جناها .. داني القطوف تحمله أشجار سيقانها الذهب .

وهذا ظلها .. ممدود لا ينقطع ولا ينتهي ..



فأين المشتاقون وأين الراغبون ؟؟

و إلى متى الركون إلى دار الغربة والفناء ؟؟؟؟؟

الأسواق



عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة ، فقال أبو هريرة :


أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ،



فقال سعيد : أفيها سوق ؟


قال : نعــــم




أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوا نزلوا فيها بفضل أعمالهم ،


ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من


رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من


ذهب ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم – وما فيهم من دني - على كثبان المسك والكافور ، ما يرون


بأن أصحاب الكراسي أفضل منهم مجلسا ، قال أبو هريرة : قلت : يا رسول الله وهل نرى ربنا عز وجل


؟ قال : نعم ، هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ؟ قلنا : لا ، قال : كذلك


لا تمارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى ،



ولا يبقى في ذلك المجلس - يعني رجلا - إلا حاضره الله محاضرة ، حتى يقول


للرجل منهم : يا فلان ابن فلان أتذكر يوم قلت كذا وكذا ، فيذكره ببعض غدراته في الدنيا ، فيقول : يا


رب أفلم تغفر لي ؟ فيقول : بلى فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه ، فبينما هم كذلك غشيهم سحابة من


فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ويقول ربنا : قوموا إلى ما أعددت لكم من


الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع



الآذان ولم يخطر على القلوب ، فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفي ذلك السوق يلقى


أهل الجنة بعضهم بعضا ، قال : فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقاه من هو دونه - وما فيهم دني -


فيروعه ما عليه من اللباس ، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتخيل إليه ما هو أحسن منه وذلك أنه لا


ينبغي لأحد أن يحزن فيها ، ثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن : مرحبا وأهلا لقد جئت وإن


بك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه فيقول : إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار



ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا ..


الراوي: حسان بن عطية - خلاصة الدرجة: [روي] بأسانيد صحيحة - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/417

الثياب والمباخر ..



في تلك الرياض يتنعم أهل الجنة ومن ذاك النعيم


مايرى عليهم من ثياب تجمل بها أولئك الأطهار



فتراءوا للناظرين كأنهم القمر في أيام التمام ...




قال تعالى ( يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين )الدخان 53



السندس : ما رقّ من الثياب ..



الإستبرق : ماغلظ منها ..



قال ابن القيم رحمه الله تعالى :



وقال الزجاج :

( هما نوعان من الحرير ،


وأحسن الألوان الأخضر



وألين اللباس الحرير ..



فجمع لهم مابين حسن المنظر ، والتذاذ العين به



وبين نعومته ، والتذاذ الجسم به ).




أخرج البخاري في صحيحه عن البراء بن عازب



رضي الله عنه قال :



أتي الرسول صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير ،



فجعلوا يعجبون به من حسنه ولينه فقال رسول الله



صلى الله عليه وسلم


( لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا ) البخاري .






وأخرج الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أهل الجنة

جـــرد مـــرد كحلــى ،


لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم )





جـــرد بمعنى : لا شعر في جسدهم ..



ومعنى مـــرد : لا شعر في وجوههم ..




أمـــا المبـــاخر ...






أخبر صلوات ربي عليه في الحديث الذي



رواه البخاري ومسلم

عن أبي هريرة :

( مجامرهم الألوة – عود الطيب - )

البخاري (6/230)

مسلم ( 2834 )

وبعد ؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!


فأي تكريم ذاك التكريم ؟؟!!


وأي جمال ذاك الجمال ؟؟!!


فذاك لباسهم الحرير سندس واستبرق


و تلك مجامرهم الألوة ..


وهذا اتصال النعيم .. لا تبلى ثيابهم ولا يفني شبابهم ..


إننـــــــــا



والله لفي



سراب خااااادع


إذا استبدلنا الذي أدنى بالذي هو خير ..


وإذا أستبدّ بنا الخلود



في قعر هذه الدنيا الخادعة ...


وأما أعقل الصحابة رضوان الله عليهم


عندما حدا بهم الشووووق إلى الجنة فما بالوا بما يلبسون ولا ما يأكلون ..


في هذه الدنيا طالما أن الموعد هو الجنة والموعد هو لقاء الله جل جلاله ..



فلا تنس نفسك أخي في زحمة الحياة وتشغل عن طلب الجنان ولله در القائل :




ولباسهم من سندس خضرٍ ومن

إستبــــرقٍ نوعـــان معروفـــان



ما ذاك من دود بنى من فوقه

تلك البيوت وعاد ذا الطيران *


كلا ولا نسجت على المنوال

نسج ثيابنا بالقطن والكتان




لكنها حلل تشق ثمارها

عنها رأيت شقائق النعمان



بيض وخضر ثم صفر ثم حمر

كالرياض بأحسن الألوان




لا تقرب الدنس المقرب للبلى

ماللبلى فيهن من سلطان



ونصيف إحداهن فوق خمارها

ليست له الدنيا من الأثمان


سبعون من حلل عليها لا تعوق

الطرف عن مُنحٍ ورا السيقان ..



* المقصود ليست كملابس الدنيا تصنع حريرها دودة القز