قبيلة آل شراحيل بفيفاء
يرى البعض أنها تعود إلى شراحيل بن أحمد أخو عبيد وعطا بن أحمد بينما يرى البعض أنها قبلية منفصلة في حد ذاتها وأنها وشراحيل الحرث بعضها من بعض حيث تطرق إلى ذلك عاتق بن غيث البلادي في كتابة الموسوم بن مكة وحضرموت حيث قال وقد ذكر البعص بأنهم و شراحيل الحرث بعضهم من بعض ولكن البعض الأخر يؤكد أن قبيلة آل شراحيل في جبال فيفاء تنسب إلى شراحيل بن أحمد واحمد هذا هو والد كل من عطا أبن أحمد وعبيد بن أحمد ومالك بن أحمد .
أي انها تنحدر من أصل واحد مع بقية قبائل فيفاء وليس كما ذكر البلادي وقد ذكر شيخ القبيلة في ذلك الوقت (جبران بن مفرح الشراحيل ) كونه أكبر أهالي القبيلة سناً وعلماً ومعرفة فأكد لي أنهم لا ينتمون لا إلى أحمد والد عطا وعبيد ولا إلى قبيلة الحرث بل هم قبيلة مستقله منذ القدم .
على كل تعتبر هذه القبيلة من أقدم القبائل في فيفاء وكانت من أقواها عدة وأكثرها عدداً ويعتقد أن أصل الأسم عبري حيث أن كلمة شراحيل تنقسم في العبرية إلى كلمتين كلمة (شراح) وتعني (ذبيح) وكلمة (إيل) وتعني (الله) أي (ذبيح الله) أما القبيلة فهي قبيلة فيفيه عربية مسلمة وسنرى المزيد عن هذه القبيلة عبر فيفاء عبر التاريخ وما تعرضة له من غزوات .
وهي تعتبر من أقدم قبائل فيفاء وكانت من أقوها وتنقسم إلى ثماني عشائر وهم (آل زولان ـ المصيلي ـ الغميري ـ الثربي ـ المجرمي ـ المرادي ـ الغبيسي ـ العيداني ) ويطلق على قبائل آل عبيد وقبيلة آل شراحيل (القيستان)
مواطن قبيلة آل شراحيل كاتالي :
مواطنهم في السهل من جبل آل شراحيل : حبيل امحفن - وادي الباطن - وادي شكر -
وادي حزمران - وادي امميثة - اممقطر - حبيل امرزم - امحيد -
حيد امشريفي - ثربة والمشتهر بها الغالة - المجرم - الغميرة ومشتهر بها غميري ومجرمي .
مواقعهم في جبل الشراحيلي هي :
تغب - رحبان - قرثة - امشباب - الثواهر
ويقع في شرقي آل شراحيل :
بدوه - حيد الحناية - حبيل ال الناجم - نيد الميراد - الجحة -
ذراع آل حشيش - ذراع العنباء وذراع الغبراء - جوة آل شراحيل .
وهناك ايضا : امذاري - حبيل امسد ويقع في الجوة وهو موقع هيئة التطوير الآن - نيد
العقدة في الجهة الجنوبية الشرقية من جبل آل شراحيل . ( منقول بتصرف ..)
ولي هنا بعض الإيضاحات حول بعض الأخطاء الكتابية لأسماء بعض الأماكن
وبما أننا في فيفاء بوجه عام نتكلم باللغة الحميرية ، والتي تتضح جلياً في ( الــ ) التعريف ، وفي الحميرية تكون ( إم ) وهي صحيحة وقد تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه رجل يماني يسأله عن الصوم في السفر فقال : يا رسول الله : هل من ام بر ام صيام في ام سفر ؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بلغته فقال : ليس من ام بر ام صيام في ام سفر ( معناه ) .
وفي هذا التعريف بعض الأخطاء بالنظر للهجة الحميرية وهي على النحو التالي :
1- حبيل امحفن كما كتبها المؤلف وفي الحميرية أو بلهجة القبيلة هي : حبيل ام حفن أو ( ام حظن ) أي حبيل الحفن أو الحفن بالفصحى . بلغة قريش . وعلى هذا نقيس المسميات الباقية التالية :
2. وادي ام باطن ( الباطن ) .
3 . وادي امميثه ( الأصل : ام ميثة ) ( الميثة ) .
4. وادي اممقطر ( الأصل ام مقطر ) المقطر . ( هذا الوادي لم أسمع به في قبيلة آل شراحيل ) . الأودية التي في جبل آل شراحيل هي : وادي ام مهيد ، وادي ثربه ، وادي ام ميثه ، وادي ام باطن الذي يلتقي مع وادي جوة آل سلمان في رأس وادي ام ميثه على شكل حرف الواي باللاتيني y وادي شكرٍ وادي حزمرانٍ وحزمران وشكر لا أعتقد أنها تصل لوادي والأصح أنهما شعبان يلتقيان مع وادي ام ميثه . والذي بدوره ينتقل إلى أقوعٍ ثم وادي الجشاء في بني مالك فالحنو ثم ضهياء الذي يلتقي مع وادي ضمد .
5. حبيل امرزم ( ام رُزَم ) الرزم .
6 . امحيد ( الأصل : ام حَـــــيْـــد ) الحيد .
7 . حيد امشريفي ( الأصل حيد ام شريفي ) الشريفي .
8. امذاري ( الأصل : ام ذاري ) الذاري الجبل هو العالي أو المكان المرتفع والممتد . مصدرها .
9. حبيل امسد ( الأصل : حبيل ام أسد ) حبيل الأسد .
ما كتب بالأزرق هو كما جاء في المصدر ، وما كتبته بالأحمر هو كما ينطقه أهل المكان وفي اللهجة الفيفية
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
juvdt lojwv frfdgm Ng avhpdg