الأندلس , الطوائف , بلاد

الطوائف في بلاد الأندلس

تُعَدُّ الطوائف التي ذكرناها آنفًا هي الأقوى في عصر ملوك الطوائف في الأندلس، وإن اختلفت من حيث الامتداد الزمني والمكاني، ولكن ليست هذه الطوائف هي كل الطوائف التي شَكَّلت حلقة التاريخ الأندلسي في تلك الحقبة الزمنية القصيرة، التي لا تتجاوز القرن الواحد، وإنما هناك الكثير من الإمارات الأخرى، التي لا تعدو أن تكون أُسَرًا متغلِّبَة على بعض المدن، ليست لها أطماع توسُّعية، ولم يكن لها شأن كبير في سير الأحداث؛ بيد أنها كانت محلَّ نزاع بين الطوائف الأخرى الأقوى، ومن هذه الطوائف:
أسرة بني زيري في غَرْنَاطَة، في الفترة من (403-483هـ=1013-1090م).
أسرة بني طاهر في مُرْسِيَة، في الفترة من (429-471هـ=1038-1078م).
أسرة بني برزال في قَرْمُونة، في الفترة من (404-459هـ=1013-1067م).
أسرة بني يفرن في رُنْدة، في الفترة من (406-457هـ=1015-1065م).
أسرة بني دمَّر في مورور، في الفترة من (403-458هـ=1013-1066م).
أسرة بني خزرون في أركش، في الفترة من (402-461هـ=1011-1068م).
مملكة ألمَرِيَّة في عهد الفتيان العامريين، في الفترة من (405-433هـ= 1014-1041م).
مملكة ألمَرِيَّة في عهد بني صمادح، في الفترة من (433-484هـ=1041-1091م).
مملكة دانية والجزائر في عهد الفتيان العامريين، في الفترة من (400-468هـ=1009-1076م).
مملكة دانية والجزائر في عهد بني هود، في الفترة من (468-483هـ=1076-1091م).
مملكة بَلَنْسِيَة في عهد الفتيان العامريين، في الفترة من (400-478هـ=1009-1085م).
إمارة شَنْتَمَرِيَّة الشرق في عهد بني رزين، في الفترة من (403-497هـ=1012-1104م).
إمارة شَنْتَمَرِيَّة الغرب في عهد بني هارون، في الفترة من (417-443هـ=1026-1051م).
إمارة بالبُونت في عهد عبد الله بن قاسم، في الفترة من (400-495هـ=1009-1102م).
دولة لَبْلَة في عهد بني يحيى، في الفترة من (414-445هـ=1023-1053م).
إمارة بَاجَة وشِلْب[1] في عهد بني مزين، في الفترة من (432-455هـ=1041-1063م).
إمارة ولبة وجزيرة شَلْطِيش في عهد بني البكري، في الفترة من (403-443هـ=1012-1051م).

حضارة الأندلس في فترة طوائف الأندلس

ويجدر بنا -وقد ذكرنا بقية طوائف الأندلس- أن نذكر الدور العلمي والحضاري التي ساهمت به هذه الممالك، فقد نبغ في ظلِّها العديدُ من علماء الأندلس وفقهائها، ففي دانية والجزائر -مثلاً- نبغ العالم اللغوي الكبير أبو الحسن ابن سيده، وكان إمامًا في اللغة وآدابها، وُلِدَ بمُرْسِيَة وانتقل إلى دانية، وانقطع لمجاهد العامري، وله كتابه الشهير (المخصص)، وكتاب (المحكم والمحيط الأعظم)، وكان مجاهد العامري صاحب دانية والجزائر من علماء عصره، عارفًا بالأدب وعلوم القرآن، قالوا عنه: «فتى أمراء دهره وأديب ملوك عصره»، وكان أبو عبد الرحمن بن طاهر صاحب مُرْسِيَة، من علماء عصره، وفي مَيُورْقَة نبغ الحافظ الحميدي صاحب ابن حزم، وهو مؤرخ الأندلس وعالمها في عصره، وله كتاب (جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس).

حال الأندلس في فترة الطوائف

تلك هي ممالك الطوائف أُسَرٌ متغلِّبَة وأخرى مغلوبة، ليس لهم من الأمر إلا دفع الجزية للنصارى الكافرين، والتسلُّط على أراضي إخوانهم المسلمين، وليس لديَّ أبلغ تعبير أقوله في وصف حال تلك الممالك وأصحابها، بقدر ذكري لما قاله الوزير العالم الأديب لسان الدين بن الخطيب؛ إذ يقول: «وذهب أهل الأندلس من الانشقاق والانشعاب والافتراق إلى حيث لم يذهب كثيرٌ من أهل الأقطار، مع امتيازهم بالمحلِّ القريب، والحطَّة المجاورة لعُبَّاد الصليب، ليس لأحدهم في الخلافة إرثٌ، ولا في الإمارة سَبَب، ولا في الفروسية نَسَب، ولا في شروط الإمامة مُكْتَسَب، اقتطعوا الأقطار، واقتسموا المدائن الكبار، وجَبَوُا العَمالات والأمصار، وجنَّدُوا الجنود، وقدَّموا القضاة، وانتحلوا الألقاب، وكَتَبَتْ عنهم الكُتَّاب الأعلام، وأنشدهم الشعراء، ودُوِّنَتْ بأسمائهم الدواوين، وشَهِدَتْ بوجوب حقِّهم الشهود، ووقفت بأبوابهم العلماء، وتوسَّلت إليهم الفضلاء، وهم ما بين مجبوب، وبربري مجلوب، ومجنَّد غير مَحْبُوب، وغُفْلٍ ليس في السُّراة بمَحْسُوب، ما منهم مَنْ يرضى أن يُسَمَّى ثائرًا، ولا لحزب الحقِّ مُغَايرًا، وقُصارى أحدهم أن يقول: «أُقيمُ على ما بيدي، حتى يتعيَّن مَنْ يستحقُّ الخروجَ به إليه».

ولو جاءه عمر بن عبد العزيز لم يُقْبِلْ عليه، ولا لقي خيرًا لديه؛ ولكنَّهم استوفوا في ذلك آجالاً وأعمارًا، وخلفوا آثارًا، وإن كانوا لم يُبالوا اغترارًا، من معتمدٍ ومعتضد ومرتضى وموفَّق ومُسْتَكْف ومستظهر ومستعين ومنصور وناصر ومتوكل، كما قال الشاعر: [البسيط]

المصدر: شبكة ومنتديات همس الأطلال شبكة ومنتديات همس الأطلال Network Forum whispered ruins - من قسم: تاريخ المخلاف السليماني والقبائل العربية والأنساب والعادات والتقاليد