بسم اللـه الرحمن الرحيم
الحمدللـه رب العالمـين
والصـلاة والسـلام على سيـد الخلـق والمرسلين
نبينـا محمـد وعلى آلـه وصحبـه أجمعين , والتابعين لهم بإحسان إلى يـــوم الديـن
أمـا بعــد:
مُنـذ أن خلـق اللـه البشريـة بوالدينـا آدم وحـواء كفـل لهمـا ما تستمـر الحيـاة بـه
إلا أن الـرب جـل في عُـلاه لـم يغفـل جانب على حسـاب آخـر , فـ أعطى كـل ذي حق حقه ثم هدى
هكـذا جـرى الناموس الكوني وفق سيناريـو عجيب يقف أمامـه المؤمن تعظيمـاً لـ خالقـه ففيه من الدهشة ما يزيـد الإيمـان في القلـب
فـ تسمـو الـروح لـ ضيـاء لا تجده في أي مُعطى من مُعطيـات الحيـاة,فكـان من العظمة أن نرى بديع الرحمـة في ارتباط روحاني لا مثيـل لـه
علاقـة لا تعترف بـ نسب ولا جنس ولا ثـراء
علاقـة ربانيـة لا تتخللها أي وساطـة أو جمـود
هي علاقـة فرضهـا الـرب لـ تكـون ضيـاء يحرس القلب والروح والجسد معـاً
علاقـة لا نستطيـع العيش بدونهـا بل إن النفس لـ تضيق لـو تركتها يومـاً واحداً
إنهـا الصـلاة مَن كـانت للمسلـم عنـوان , مَن كانت لـه هويـة وأمـان
فيها يجد المرء ضالته, فيها يقابـل رب هـو أرحم به من أم ولدته ودون أي موانع تُذكـر
إلا أن هـذه الصـلاة باتت تئن في صمـت , كانت ولا زالت تلهـج بالدعـاء فـ تقـول:
يارب احفظـه كما حفظني لكـل من حافظ عليهـا وأداهـا في وقتها
وتقـول:
يـا رب ضيعـه كما ضيعني لكـل من فرّط فيها وتكاسـل
هي الصـلاة الركـن الثاني من الدين من بعـد الشهـادة والإعتـراف
إلا أن الشيء الذي لم ننتبـه لـه هي مراتب تلك الفريضـة
فما هي هـذه المراتب ؟!
وأي مرتبـة يا تُرى سـ تكون من نصيب كلٍ منـا؟!!
وما هي الأمـور المترتبـة على هـذه أقسـام ؟!!!
وهُنـا التفصيــل

المرتبـة الأولى
مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.

المرتبـة الثانيـة

من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.

المرتبـة الثالثـة
من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.

المرتبـة الرابعـة
من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها،
بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها، قد استغرق قلب شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.

المرتبـة الخامسـة
من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عـز وجل ناظراً بقبله إليه مراقباً له ممتلئاً من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده،
وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض،
وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به

ما يترتب علـى هـذه المراتب
فالقسم الأول معاقب، والثاني محاسب، والثالث مكفر عنه، والرابع مثاب، والخامس مقرب من ربه لأن له نصيباً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة،
فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقرت عينه أيضاً به في الدنيا، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين،
ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات، وقد روي أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز وجل: (ارفعوا الحجب، فإذا التفت قال أرخوها) ،
وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلى غيره، فإذا التفت إلى غيره، أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها
في صورة المرآة، وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب، وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب،
فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان، فإن التفت حضر الشيطان، فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة.

وإنما يقوى العبد على حضوره في الصلاة واشتغاله فيها بربه عز وجل إذا قهر شهوته وهواه،
وإلا فقلب قد قهرته الشهوة وأسره الهوى ووجد الشيطان فيه مقعداً تمكن فيه كيف يخلص من الوساوس والأفكار؟

وصلى اللـه وسلم على خير المرسلين