|
إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته وكل عآم وأنتم بنعمة وصحة وعآفية كم يسرني التوآجد بينكم والمشآركة معكم إليكم إجآبآتي .. على بركة الله وجزيتم خير الجزآء .. () |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة .1 رمضان 1434هـ السؤال الأول : سيكون سؤال هذه الليلة إن شاء الله حول قصة نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام مع أبيه وما دار بينهما من حوار حول الدعوة والنصح والإرشاد من الابن لأبيه . 1 . في سورة مريم دار حوار بين نبي الله إبراهيم عليه السلام ، وأبيه حول الدعوة إلى الله تعالى من الابن لأبيه ، وذلك في الآيات الكريمة من الآية رقم ( 42 إلى الآية 49 ) . من خلال قراءتك لهذه الآيات الكريمة أجب على الأسئلة التالية : أ . أورد إبراهيم عليه السلام الدلائل والنصائح وصدر كلاً منها بالنداء أكتب أرقام تلك الآيات الكريمة التي صدرها بالنداء . 42 43 44 45 ب . ماذا يتضمن النداء الذي صدر به إبراهيم تلك الدلائل والنصائح ، ولماذا ؟ يتضمن نداء إبراهيم لأبيه .. يلاغة في الأسلوب وترتيب للأفكار في محاولة في نصح والده وإرشاده بإسلوب حسن يتدرج بالنصح فيه ويتلطف مع والده .. اذ أن نصح إبراهيم ووعظه لوالده فيه من الرفق واللطف واللين والأدب والخلق وصدّر كل نصيحة من النصائح الأربع بقوله: (يا أَبَتِ) توسّلا إليه واستعطافا ج . كرر إبراهيم عليه السلام دعوته لأبيه إلى الحق بآية في هذه القصة وأخبره فيها بما جاءه من العلم مالم يصل إليه أبوه أذكر رقم الآية . آية 43 د . أكد إبراهيم عليه السلام نصائحه لأبيه بنصيحة أخرى زاجرة له عما هو فيه من الشرك والضلال أذكر رقم الآية التي تدل على ذلك . آية 44 هـ . في آية كريمة من هذه القصة بين إبراهيم عليه السلام السبب والباعث له على نصح أبيه وطلب هدايته أذكر السبب ورقم الآية . آية 45 و . قابل آزر نصائح ومواعظ إبراهيم عليه السلام النافعة بالغلظة والغظاظة والقسوة أذكر رقم الآية التي تدل على ذلك . آية 46 ز . ما نوع الاستفهام في قوله تعالى : ( قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم ) ؟ الاستفهام للإنكار إنكار لتجافي إبراهيم عن عبادة أصنامهم ح . بم توعد آزر ابنه إبراهيم عليه السلام ، واذكر رقم الآية التي توعده فيها ؟ توعده بـ الرجم و الهجر آية 46 ط . ( قال سلام عليك ) : ما نوع التحية في هذه الآية ؟ . ي . صرح خليل الله إبراهيم عليه السلام بما تضمنه سلامه من التوديع والمتاركة في آية كريمة من هذه القصة أذكر الآية أو رقمها . وكل عام وأنتم بخير . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة .1 رمضان 1434هـ السؤال الأول : سيكون سؤال هذه الليلة إن شاء الله حول قصة نبي الله إبراهيم الخليل عليه السلام مع أبيه وما دار بينهما من حوار حول الدعوة والنصح والإرشاد من الابن لأبيه . 1 . في سورة مريم دار حوار بين نبي الله إبراهيم عليه السلام ، وأبيه حول الدعوة إلى الله تعالى من الابن لأبيه ، وذلك في الآيات الكريمة من الآية رقم ( 42 إلى الآية 49 ) . من خلال قراءتك لهذه الآيات الكريمة أجب على الأسئلة التالية : أ . أورد إبراهيم عليه السلام الدلائل والنصائح وصدر كلاً منها بالنداء أكتب أرقام تلك الآيات الكريمة التي صدرها بالنداء . 42 43 44 45 ب . ماذا يتضمن النداء الذي صدر به إبراهيم تلك الدلائل والنصائح ، ولماذا ؟ يتضمن نداء إبراهيم لأبيه .. يلاغة في الأسلوب وترتيب للأفكار في محاولة في نصح والده وإرشاده بإسلوب حسن يتدرج بالنصح فيه ويتلطف مع والده .. اذ أن نصح إبراهيم ووعظه لوالده فيه من الرفق واللطف واللين والأدب والخلق وصدّر كل نصيحة من النصائح الأربع بقوله: (يا أَبَتِ) توسّلا إليه واستعطافا ج . كرر إبراهيم عليه السلام دعوته لأبيه إلى الحق بآية في هذه القصة وأخبره فيها بما جاءه من العلم مالم يصل إليه أبوه أذكر رقم الآية . آية 43 د . أكد إبراهيم عليه السلام نصائحه لأبيه بنصيحة أخرى زاجرة له عما هو فيه من الشرك والضلال أذكر رقم الآية التي تدل على ذلك . آية 44 هـ . في آية كريمة من هذه القصة بين إبراهيم عليه السلام السبب والباعث له على نصح أبيه وطلب هدايته أذكر السبب ورقم الآية . آية 45 و . قابل آزر نصائح ومواعظ إبراهيم عليه السلام النافعة بالغلظة والغظاظة والقسوة أذكر رقم الآية التي تدل على ذلك . آية 46 ز . ما نوع الاستفهام في قوله تعالى : ( قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم ) ؟ الاستفهام للإنكار و للتقريع والتوبيخ والتعجيب لتجافي إبراهيم عن عبادة أصنامهم ح . بم توعد آزر ابنه إبراهيم عليه السلام ، واذكر رقم الآية التي توعده فيها ؟ توعده بـ الرجم و الهجر آية 46 ط . ( قال سلام عليك ) : ما نوع التحية في هذه الآية ؟ . تحية توديع ومتاركة ي . صرح خليل الله إبراهيم عليه السلام بما تضمنه سلامه من التوديع والمتاركة في آية كريمة من هذه القصة أذكر الآية أو رقمها . آية 47 قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا ( 47 ) وكل عام وأنتم بخير . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة : 2 رمضان 1434هـ . السؤال الثاني : أمر الله تعالى نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - بأن يذكر لجبابرة قريش ما يشبه الدنيا في حسنها ونضارتها وسرعة زوالها في آية كريمة من كتب الله تعالى ، أذكر الآية واسم السورة ، ولماذا ضرب الله لهم هذا المثل ؟ قال تعالى: ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا . ) سورة الكهف ذكر لهم ما يشبه الحياة الدنيا في حسنها ونضارتها وسرعة زوالها ؛ لئلا يركنوا إليها .. :) |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة : 3 رمضان 1434هـ السؤال الثالث : رد الله تعالى على رؤساء قريش الذين كانوا يفتخرون بالمال والغنى والأبناء ، وأخبرهم أن ذلك مما يتزين به في الدنيا ، ولا ينفع في الآخرة .. أذكر الآية التي ورد فيها هذا المعنى واسم السورة ورقم الصفحة . ملاحظة : رقم الصفحة مهم . قوله تعالى : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً و خيرٌ أملا ) الاية 46 سورة الكهف رقم الصفحة 299 |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 4 رمضان 1434هـ السؤال الرابع : . ما سبب نزول الآية رقم ( 3 ) من سورة النور ؟ قوله عز وجل : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) الآية [ 3 ] . 630 - قال المفسرون : قدم المهاجرون إلى المدينة ، وفيهم فقراء ليست لهم أموال ، وبالمدينة نساء بغايا مسافحات ، يكرين أنفسهن ، وهن يومئذ أخصب أهل المدينة ، فرغب في كسبهن ناس من فقراء المهاجرين ، فقالوا : لو أنا تزوجنا منهن ، فعشنا معهن إلى أن يغنينا الله تعالى عنهن ، فاستأذنوا النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك ، فنزلت هذه الآية ، وحرم فيها نكاح الزانية صيانة للمؤمنين عن ذلك . 631 - وقال عكرمة : نزلت الآية في نساء بغايا متعالنات بمكة والمدينة ، وكن [ ص: 164 ] كثيرات ، ومنهن تسع صواحب رايات ، لهن رايات كرايات البيطار ، يعرفن بها : أم مهزول ، جارية السائب بن أبي السائب المخزومي ، وأم عليط جارية صفوان بن أمية . وحنة القبطية جارية العاص بن وائل ، ومزنة جارية مالك بن عميلة بن السباق ، وجلالة جارية سهيل بن عمرو ، وأم سويد جارية عمرو بن عثمان المخزومي ، وشريفة جارية زمعة بن الأسود ، وفرسة جارية هشام بن ربيعة ، وفرتنا جارية هلال بن أنس ، وكانت بيوتهن تسمى في الجاهلية المواخير ، لا يدخل عليهن ولا يأتيهن إلا زان من أهل القبلة ، أو مشرك من أهل الأوثان ، فأراد ناس من المسلمين نكاحهن ليتخذوهن مأكلة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، ونهى المؤمنين عن ذلك وحرمه عليهم . 632 - أخبرنا أبو صالح منصور بن عبد الوهاب البزار قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال : أخبرنا [ أحمد ] بن الحسن بن عبد الجبار قال : حدثنا إبراهيم بن عرعرة ، حدثنا معتمر ، عن أبيه ، عن الحضرمي ، عن القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عمرو . أن امرأة يقال لها : " أم مهزول " كانت تسافح ، وكانت تشترط للذي يتزوجها أن تكفيه النفقة ، وأن رجلا من المسلمين أراد أن يتزوجها ، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت هذه الآية : ( والزانية لا ينكحها إلا زان ) . ... أرسل الله تعالى نبيه موسى عليه السلام بتسع آيات إلى فرعون وملئه . 1 . عدد تلك الآيات . قال أكثر المفسرين : الآيات التسع : هي الطوفان ، والجراد ، والقمل ، والضفادع ، والدم ، والعصا ، واليد ، والسنين ، ونقص الثمرات . وجعل الحسن مكان السنين ونقص الثمرات البحر والجبل . وقال محمد بن كعب القرظي : هي الخمس التي في الأعراف . والبحر ، والعصا ، والحجر ، والطمس على أموالهم . 2 . أذكر الآية الدالة عليها واسم السورة سورة الاسراء الاية 101 قوله تعالى: ( ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا ) |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 5 رمضان 1434هـ . السؤال الخامس . ( أخرج البخاري من طريق عكرمة عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له النبي : البينة أو حد في ظهرك ، فقال : يا رسول الله : إذا رأى أحدنا مع امرأته رجلاً ينطلق ويلتمس البينة ؟ فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : البينة أو حد في ظهرك ، فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، فنزل جبريل عليه السلام فأنزل الله عليه آية كريمة بذلك ) . أذكر الآية التي نزلت عليه - صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن واسم السورة . قوله تعالى : ( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ) الآيات 6-7-8-9 سورة النور :2: |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! :) سؤال هذه الليلة 6 رمضان 1434هـ السؤال السادس : لم يقتصر الكفار على مجرد عبادة الأنداد من دون الله تعالى ، بل أحبوها حباً عظيماً ، وأفرطوا في ذلك إفراطاً بالغاً حتى صار حبهم لهذه الأوثان ونحوها متمكناً في صدورهم كتمكن حب المؤمنين لله سبحانه . ورد في هذا المعنى آية كريمة أذكر الآية واسم السورة ، ورقم الصفحة . قوله تعآلى :(ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب ) آية 165 من سورة البقرة رقم الصفحة 25 |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! :6: سؤال هذه الليلة 7 رمضان 1434هـ السؤال السابع . تضجر اليهود بما صاروا فيه من النعمة والرزق الطيب ، والعيش المستلذ ، وهو باب من تعنتهم وشعبة من شعب تعجرفهم كما هو دأبهم ، فنزعوا إلى أصلهم أصل السوء واشتاقت طباعهم إلى ما جرت عليه عادتهم ، حتى قالوا لن يصبروا على ذلك الرزق والعيش المستلذ .. وردت آية كريمة تحكي هذه القصة ، أذكر هذه الآية واسم السورة ، وماذا طلبوا بدلاً من ذلك الطعام ؟ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ61) سورة البقرة وعددوا ألوان الأطعمة المطلوبة .. وقالوا: "من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها" |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 8 رمضان 1434هـ السؤال الثامن : قال تعالى : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) . أ .ما نوع الجملة : ( لا يعلمهم إلا الله ) وما موقعها الإعرابي ؟ جملة ( لا يعلمهم إلا الله} معترضة بين {والذين من بعدهم} وبين جملة {جاءتهم رسلهم بالبينات} الواقعة حالاً من {والذين من بعدهم}، وهو كناية عن الكثرة التي يستلزمها انتفاء علم الناس بهم. قوله تعالى : ( لا يعلمهم ) : حالا من الضمير في " من بعدهم " . ويجوز أن يكون مستأنفا ، وكذلك " جاءتهم " . ويجوز أن يكون " والذين من بعدهم " مبتدأ ، " ولا يعلمهم " : خبره ، أو حال من الاستقرار ، و " جاءتهم " الخبر . ب . أشار القرآن الكريم إلى طبيعة الاحتراق النووي من أنه يؤدي إلى فناء النجوم والشموس وخبوء ضوئها .. أذكر الآيتين الكريمتين اللتين دلتا على ذلك واسمي السورتين . (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ)السورة المرسلات الآية رقم 8 (اذ الشمس كورت )السورة التكويرالآية 1 ) |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 9 / 9 / 1434هـ السؤال التاسع . قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ..) 1 . أكمل الآيات إلى قوله تعالى : ( إن الله شديد العقاب ) . ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد ( 1 ) يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ( 2 ) 2 . أذكر اسم السورة التي افتتحها الله بهذه الآيات . سورة المائدة 3 . في هذه الآية من البلاغة ما تتقاصر عندها القوى البشرية ، مع شمولها لأحكام عدة ، أذكر الأحكام التي شملتها الآية الكريمة . نداء للمؤمنين بالإلتزام بعدة أحكام منها * الوفاء بالعهود والالتزام بها عن ابن عباس في قوله ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) يعني بالعهود : يعني ما أحل الله وما حرم ، وما فرض وما حد في القرآن كله ، فلا تغدروا ولا تنكثوا ، ثم شدد في ذلك فقال : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ) إلى قوله : ( سوء الدار ) [ الرعد : 25 ] . ما أحل الله وما حرم وما أخذ الله من الميثاق على من أقر بالإيمان بالنبي [ صلى الله عليه وسلم ] والكتاب أن يوفوا بما أخذ الله عليهم من الفرائض من الحلال والحرام . وقال زيد بن أسلم هي ستة : عهد الله ، وعقد الحلف ، وعقد الشركة ، وعقد البيع ، وعقد النكاح ، وعقد اليمين . * أحل للمؤمنين أكل بهيمة الأنعام من ( إبل وغنم وبقر) إلا مااسيأتي ذكره ومالم يذكر اسم الله عليه و لحم الميتة ولحم الخنزير فهو محرم * وقوله : ( غير محلي الصيد وأنتم حرم ) قال بعضهم : هذا منصوب على الحال . والمراد من الأنعام : ما يعم الإنسي من الإبل والبقر والغنم ، وما يعم الوحشي كالظباء والبقر والحمر ، فاستثنى من الإنسي ما تقدم ، واستثنى من الوحشي الصيد في حال الإحرام . وقيل : المراد [ أحللنا لكم الأنعام إلا ما استثني لمن التزم تحريم الصيد وهو حرام ، كقوله : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد ) أي : أبحنا تناول الميتة للمضطر بشرط أن يكون غير باغ ولا عاد ، أي : كما ] أحللنا الأنعام لكم في جميع الأحوال ، فحرموا الصيد في حال الإحرام . * وقيل : شعائر الله محارمه [ التي حرمها ] أي : لا تحلوا محارم الله التي حرمها تعالى ; ولهذا قال [ تعالى ] ( ولا الشهر الحرام ) يعني بذلك تحريمه والاعتراف بتعظيمه ، وترك ما نهى الله عن تعاطيه فيه من الابتداء بالقتال ، وتأكيد اجتناب المحارم وفي صحيح البخاري : عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع : " إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان " . *[ و ] قوله : ( ولا الهدي ولا القلائد ) يعني : لا تتركوا الإهداء إلى البيت ; فإن فيه تعظيما لشعائر الله ، ولا تتركوا تقليدها في أعناقها لتتميز به عما عداها من الأنعام ، وليعلم أنها هدي إلى الكعبة فيجتنبها من يريدها بسوء ، وتبعث من يراها على الإتيان بمثلها ، فإن من دعا إلى هدي كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه ، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ; ولهذا لما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة ، وهو وادي العقيق ، فلما أصبح طاف على نسائه ، وكن تسعا ، ثم اغتسل وتطيب وصلى ركعتين ، ثم أشعر هديه وقلده ، وأهل بالحج والعمرة وكان هديه إبلا كثيرة تنيف على الستين ، من أحسن الأشكال والألوان ، كما قال تعالى : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) [ الحج : 32 ] . قال بعض السلف : إعظامها : استحسانها واستسمانها . * وقال مقاتل بن حيان : ( ولا القلائد ) فلا تستحلوا وكان أهل الجاهلية إذا خرجوا من أوطانهم في غير الأشهر الحرم قلدوا أنفسهم بالشعر والوبر ، وتقلد مشركو الحرم من لحاء شجر الحرم ، فيأمنون به . * وقوله : ( ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ) أي : ولا تستحلوا قتال القاصدين إلى بيت الله الحرام ، الذي من دخله كان آمنا ، وكذا من قصده طالبا فضل الله وراغبا في رضوانه ، فلا تصدوه ولا تمنعوه ولا تهيجوه . * وقوله : ( وإذا حللتم فاصطادوا ) أي : إذا فرغتم من إحرامكم وأحللتم منه ، فقد أبحنا لكم ما كان محرما عليكم في حال الإحرام من الصيد . وهذا أمر بعد الحظر ، والصحيح الذي يثبت على السبر : أنه يرد الحكم إلى ما كان عليه قبل النهي ، فإن كان واجبا رده واجبا ، وإن كان مستحبا فمستحب ، أو مباحا فمباح . ومن قال : إنه على الوجوب ، ينتقض عليه بآيات كثيرة ، ومن قال : إنه للإباحة ، يرد عليه آيات أخر ، والذي ينتظم الأدلة كلها هذا الذي ذكرناه ، كما اختاره بعض علماء الأصول ، والله أعلم . *وقوله : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا ) ومن القراء من قرأ : " أن صدوكم " بفتح الألف من " أن " ومعناها ظاهر ، أي : لا يحملنكم بغض قوم قد كانوا صدوكم عن الوصول إلى المسجد الحرام ، وذلك عام الحديبية ، على أن تعتدوا [ في ] حكم الله فيكم فتقتصوا منهم ظلما وعدوانا ، بل احكموا بما أمركم الله به من العدل في كل أحد . وهذه الآية كما سيأتي من قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) [ المائدة : 8 ] أي : لا يحملنكم بغض أقوام على ترك العدل ، فإن العدل واجب على كل أحد ، في كل أحد ، في كل حال . *وقوله : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ) يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات ، وهو البر ، وترك المنكرات وهو التقوى ، وينهاهم عن التناصر على الباطل . والتعاون على المآثم والمحارم . * الأمر بتقوى الله تعالى |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 10 رمضان 1434هـ السؤال العاشر . أ .من هم أولوا العزم من الرسل ؟ هم ( موسى وعيسى ونوح وإبراهيم ومحمد)عليهم السلآم سبب تسميتهم بذلك فلما تميزوا به من الهمة العظيمة في الدعوة إلى الله، والصبر على ما نالهم من الأذى البليغ في سبيل الله، والثبات في مواجهة الباطل والقوة في الحق ..... إلخ، ما اتصفوا به صلوات الله وسلامه عليهم. قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ [الأحقاف:35]، قال ابن عباس: ذوو الحزم والصبر. وقال الضحاك: ذوو الجد والصبر. ومن هنا أثنى الله على أولي العزم من الرسل بما فيهم من جميل الخلال، وعظيم الصفات، كما قال عن نبيه نوح عليه السلام: إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً [الإسراء:3]. وقال عن نبيه إبراهيم الخليل عليه السلام: وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى [النجم:37]، وقال: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل:120]. وقال عن نبيه موسى عليه السلام: وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً [الأحزاب:69]، وقال عن نبيه عيسى عليه السلام: وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [آل عمران:45]. وخاطب خاتم رسله محمداً عليه الصلاة والسلام بقوله: وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4]. وقال تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب:21]. ب . قال تعالى : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ... ) أكمل الآية واذكر اسم السورة . سورة محمد (( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم( 4 )) ج . ( حتى تضع الحرب أوزارها ) .. ما هي أوزار الحرب ؟ ثم ذكر سبحانه الغاية لذلك فقال : حتى تضع الحرب أوزارها أوزار الحرب التي لا تقوم إلا بها من السلاح والكراع ، أسند الوضع إليها وهو لأهلها على طريق المجاز ، والمعنى : أن المسلمين مخيرون بين تلك الأمور إلى غاية هي أن لا يكون حرب مع الكفار . قال مجاهد : المعنى حتى لا يكون دين غير دين الإسلام وبه قال الحسن ، والكلبي . قال الكسائي : حتى يسلم الخلق : قال الفراء : حتى يؤمنوا ويذهب الكفر . وقيل : المعنى : حتى يضع الأعداء المحاربون أوزارهم ، وهو سلاحهم بالهزيمة أو الموادعة . وروي عن الحسن ، وعطاء أنهما قالا : في الآية تقديم وتأخير ، والمعنى : فضرب الرقاب حتى تضع الحرب أوزارها ، فإذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق . د . بين موضع تعانق الوقف في هذه الآية وحكمه . في سورة محمد قوله تعالى : " حتى تضع الحرب أوزارها ذلك " الآية رقم#4 # . إشارة ( ج ) علامة الوقف الجائز جوازا مستوي الطرفين يعني لك أن تقف ولك أن تصل أنت مخير يسمى وقف المراقبة وقد سماه بعض أهل الأداء وقف المعانقة أي إذا تعانق الوقفان بأن اجتمعا في محل واحد فلا يصح للقاريء أن يقف علي كل منهما بل إذا وقف علي أحدهما امتنع علي الآخر لئلا يختل المعني. قال ابن غازي في شرحه علي الجزرية: قد يجيزون الوقف على حرف ويجيز آخرون الوقف علي آخر ويكون بين الوقفين مراقبة علي تضاد فإذا وقف على الأول امتنع الوقف علي الثاني . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 11 رمضان 1434هـ السؤال الحادي عشر . شرع الله تعالى لكل أمة ما يناسب حالها ووقتها ، وكان كفيلاً بصلاحها ، متضمناً لمصالحها ، ثم ينسخ الله ما يشاء من تلك الشرائع لانتهاء أجلها ، إلى أن بعث الله نبيه محمداً خاتم النبيين إلى جميع الناس على وجه الأرض ، وعلى امتداد الزمن إلى يوم القيامة ، وشرع له شريعة شاملة صالحة لكل زمان ومكان ، لا تبدل ولا تنسخ ، فلا يسع جميع أهل الأرض إلا اتباعه والإيمان به صلى الله عليه وسلم . وردت في كتاب الله تعالى آيات كريمة تدل على هذا المعنى في عدة سور من القرآن الكريم . أذكر الآيات وأسماء السور التي وردت فيها . قال تعالى:{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً} سورة الأعراف وقال تعالى:{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً} سورة سبأ ، وقال تعالى:{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} سورة الأنبياء ، وقال تعالى:{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}. سورة الأحزاب :77: |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! اقتباس:
إستآذي مطلع الشمس السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته وبعد ,, بحمد الله استفدنا وجعلتنا نتعمق في تفسير القرآن ونعرف بعضاً ممآ لآ نعرفه ولآ شك أن قراءة التفسير في مثل هذا الشهر الفضيل له من الشأن العظيم .. من الوآضح تعبت كثيراً في إعداد الأسئلة هذا الإعداد الرآئع حقيقة أجزل الله لك المثووووووبة وأسعدك مدى الدهر وأسكنك الفردوس الأعلى من الجنة .. كلمة حق أحببت قولهآ :77::77::):77::77: |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! أسأل الله تعالى أن يزيدك من فضله ، وعلماً ومعرفة وأن ينفعك بما علمته من خلال هذه المسابقة ومما في هذا المنتدى بشكل عام ، لأننا نحرص أن نطرح في هذه الصفحات المفيد والهادف بقدر الإمكان . أشكر لك هذه الكلمات الطيبة والإطراء الرائع ، وأتمنى لك التوفيق والسعادة في الدارين . وكل عام وأنتم بخير . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 12 رمضان 1434هـ السؤال الثاني عشر . كما أن الله تعالى حرم موالاة الكفار أعداء العقيدة الإسلامية فقد أوجب سبحانه موالاة المؤمنين وأمر بموالاتهم ومحبتهم في آية كريمة من كتابه الكريم . أ . أذكر الآية واسم السورة . سورة التوبة قال تعالى : (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٧١﴾ ) ب . في قصة نبي الله يوسف عليه السلام : قال الله تعالى : ( كذلك كدنا ليوسف ) ، ما نوع هذا الكيد ؟ كذلك كدنا ليوسف أي مثل ذلك الكيد العجيب كدنا ليوسف : يعني علمناه إياه وأوحينا إليه ، والكيد مبدؤه السعي في الحيلة والخديعة ، ونهايته إلقاء المخدوع من حيث لا يشعر في أمر مكروه لا سبيل إلى دفعه ، وهو محمول في حق الله سبحانه على النهاية لا على البداية . قال القتيبي : معنى كدنا دبرنا . وقال ابن الأنباري أردنا . وفي الآية دليل على جواز التوصل إلى الأغراض الصحيحة بما صورته صورة الحيلة والمكيدة إذا لم يخالف ذلك شرعا ثابتا جـ . ( وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ... يوسف الآية 66 ) لماذا قال لهم يعقوب عليه السلام ذلك ؟ لما تجهز أولاد يعقوب للمسير إلى مصر خاف عليهم أبوهم أن تصيبهم العين لكونهم كانوا ذوي جمال ظاهر وثياب حسنة مع كونهم أولاد رجل واحد . فنهاهم أن يدخلوا مجتمعين من باب واحد لأن في ذلك مظنة لإصابة الأعين لهم ، وأمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقة ، ولم يكتف بقوله : لا تدخلوا من باب واحد عن قوله : وادخلوا من أبواب متفرقة لأنهم لو دخلوا من بابين مثلا كانوا قد امتثلوا النهي عن الدخول من باب واحد ، ولكنه لما كان في الدخول من بابين مثلا نوع اجتماع يخشى معه أن تصيبهم العين أمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقة ، قيل وكانت أبواب مصر أربعة . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 13 رمضان 1434هـ السؤال الثالث عشر . لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم ، وليس لهم في الأرض بقاع عبدوا الله تعالى فيها فقدتهم ، فاستحقوا ألا يُنْظَروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم وعتوهم وعنادهم . أ . وردت آية كريمة في كتاب الله تعالى تتحدث بهذا المعنى ، أذكر الآية واسم السورة . قوله تعالى :( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ)29 سورة الدخان ب . قال تعالى : ( يوسف أعرضْ عن هذا ، واستغفري لذنبكِ إنكِ كنتِ من الخاطئين ) 29 يوسف . فسر هذه الآية باختصار شديد ومفيد . ( طلب من يوسف عليه السلام أن لا يذكر هذا الأمر لأحد وأن يكتمه .. وطلب من امرأة العزيز أن تستغفر من ذنبها الذي وقع منها وكانت بسببه من المخطئين ) خاطب العزيز يوسف بقوله يوسف أعرض عن هذا أي عن هذا الأمر الذي جرى واكتمه ولا تتحدث به ، ثم أقبل عليها بالخطاب فقال واستغفري لذنبك الذي وقع منك إنك كنت بسبب ذلك من الخاطئين أي من جنسهم ، والجملة تعليل لما قبلها من الأمر بالاستغفار ولم يقل من الخاطئات تغليبا للمذكر على المؤنث كما في قوله وكانت من القانتين [ التحريم 12 ] ، ومعنى من الخاطئين من المتعمدين ، يقال خطئ إذا أذنب متعمدا ، وقيل إن القائل ليوسف ولامرأة العزيز بهذه المقالة هو الشاهد الذي حكم بينهما . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 14 رمضان 1434هـ السؤال الرابع عشر . أ .ما سبب نزول قوله تعالى : ( قد أفلح المؤمنون -1- الذين هم في صلاتهم خاشعون - 2 - ) ( 1،2 ) المؤمنون . حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري إملاء قال : أخبرنا حاجب بن حماد الأبيوردي قال : حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا يونس بن سليمان قال : أملى [ علي ] يونس الأيلي ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : كان إذا أنزل الوحي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل ، فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه ، فقال : " اللهم زدنا ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، [ وأرضنا ] وارض عنا " ، ثم قال : " لقد أنزلت علينا عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ، " ثم قرأ : ( قد أفلح المؤمنون ) إلى عشر آيات ، رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر القطيعي ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن عبد الرزاق . ب . في آيتين كريمتين يخبر الله تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون ، وكذلك أهل السماوات إلا من شاء الله تعالى ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم . أذكر الآيتين اللتين تدلان على هذا الخبر واسم السورة . كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) سورة الرحمن جـ . أخبرنا الله تعالى أن الناس ينقسمون يوم القيامة إلى ثلاثة أصناف : صنف عن يمين العرش وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيمن ويؤتون كتبهم بأيمانهم ، ويؤخذ بهم ذات اليمين وهم عامة أهل الجنة ، وصنف على يسار العرش وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيسر ، ويؤتون كتبهم بشمائلهم ، ويؤخذ بهم ذات الشمال وهم عامة أهل النار ، وطائفة سابقة بين يديه تعالى وهم أخص وأحظى وأقرب من سادتهم أصحاب اليمين ... أذكر الآيات التي دلت على ذلك واسم السورة ورقم الصفحة قوله تعالى : ( وكنتم أزواجا ثلاثة* فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة* وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة* والسابقون السابقون *أولئك المقربون *في جنات النعيم ) سورة الواقعة صفحة 534 |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 15 رمضان 1434هـ السؤال الخامس عشر . افتتح الله تعالى خلقه بالحمد ، واختتمه بالحمد بعد ما ذكر مآل أهل الجنة وأهل النار . أذكر رقم الآيتين اللتين افتتح واختتم بهما خلقه واسمي السورتين . افتتح خلقه بالحمد فقال تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ) [ الأنعام : 1 ] ، واختتمه بالحمد فقال بعد ذكر مآل أهل الجنة وأهل النار ( وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ) [ الزمر : 75 ] |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 16 رمضان 1434هـ السؤال السادس عشر . شمل الله تعالى جميع كفار الأرض بخطاب ، وواجه به كفار قريش ، حيث أنهم من جهلهم وقلة عقولهم دعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عبادة أوثانهم سنة ويعبدون معبوده سنة ، فنزلت سورة كاملة يواجههم فيها بالخطاب ، وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يتبرأ من دينهم بالكلية . أذكر اسم السورة ، ورقم الصفحة . سورة الكافرون ص 603 |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 17 رمضان 1434هـ السؤال السابع عشر . قصة موسى عليه السلام . قال تعالى : ( وأوحينا إلى أم موسى ... ( 7 ) القصص . أ . ما نوع الوحي الذي أوحاه سبحانه إلى أم موسى . وحي إلهام أو منام ألهمناها وقذفنا في قلبها وليس ذلك هو الوحي الذي يوحى إلى الرسل ، وقيل : كان ذلك رؤيا في منامها ، وقيل : كان ذلك بملك أرسله الله يعلمها بذلك ب . لقد صار قلب أم موسى فارغاً من كل فكر إلا من صغيرها الذي ألقته في اليم ، حتى كادت لتبدي به . أذكر الآية التي دلت على ذلك في هذه القصة . قال تعالى ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين ) جـ . قال تعالى : ( وحرمنا عليه المراضع من قبل ... 12 القصص ) . ما نوع التحريم في هذه الآية ، ولماذا ؟ تحريم منع، وليس تحريم شرع، قال : لا يؤتى بمرضع فيقبلها . أي منعناه أن يرضع من المرضعات .. حتى يأتوا له بأمه فيرضع منها فيرده الله إليها د . ( فوكزه موسى فقضى عليه ) ما هو الوكز ؟ الوكز الضرب بجمع الكف ، وهكذا اللكز واللهز . وقيل : اللكز على اللحى ، والوكز على القلب . وقيل : ضربه بعصاه. هـ . ( قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ) . شعر موسى عليه السلام أن ربه قد غفر له فاستشعر تلك الاستجابة . أذكر الآية التي دلت على ذلك . قال تعالى : (قال رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ( 17 ) ) و . ما كان للمصري الذي هو من شيعة موسى عليه السلام - ليستجيش عاطفة الصلاح في موسى إلا وهو على يقين بأنه سريع الفيئة إلى الحق ... أذكر الآية التي دلت على ذلك ؟ قال تعالى :( قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين ) ز . إلى أين توجه موسى عليه السلام بعد خروجه من المدينة ؟ مدين حـ . ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ، ووجد من دونهم امرأتين تذودان ) 23 القصص . ما الذي منع المرأتين من أن تسقيا مع الناس ؟ أن أبوهم شيخ كبير لا يقدر أن يسقي ماشيته من الكبر ، فلذلك احتجنا ونحن امرأتان ضعيفتان أن نسقي الغنم لعدم وجود رجل يقوم لنا بذلك طـ . ( يا أبتِ استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ) كيف عرفت بقوته وأمانته ؟ قال : يا بنية ما علمك بأمانته وقوته ؟ قالت : أما قوته فرفعه الحجر ولا يطيقه إلا عشرة رجال ، وأما أمانته فقال لها : امشي خلفي وانعتي لي الطريق فإني أكره أن تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك ، فزاده ذلك رغبة فيه . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 18 رمضان 1434هـ . السؤال الثامن عشر . يختفي صوت العادات البالية بتقديم زواج البنت الكبرى على الصغرى ، وتنتفي نعرة الجاهلية بعدم جواز عرض البنات على الصالحين إذ هي سنة قائمة ، يتجلى هذا المعنى في آية كريمة من كتاب الله تعالى أذكر الآية واسم السورة . من السنن الغائبة والمستغربة التي هجرها أكثر المسلمين وقد جاء ذكر هذه السنة في القرآن الكريم حين عرض الشيخ الصالح ابنته على موسى عليه السلام في قوله تعالى : { قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ } [27 سورة القصص آية 27 ) * سؤآل جميل جدآ .. أسعدك البآري * |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! الله يسعدك أختي الكريمة ، ويوفقك لكل خير وجزاكِ الله خيراً وشكراً لكِ على هذه الإجابة الصحيحة ، ونفعكِ بهذه المعلومة . |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 19 رمضان 1434هـ السؤال التاسع عشر . آيات قرآنية كريمة تحمل صورة الفساد الذي يلقي اليهود بذوره في الأرض ، ويرعونه ، وهو وسيلتهم الوحيدة للعلو في الأرض فهم لا يعلون إلا على أرض الفساد وفي مناخ الفتن والمآسي وانحطاط القيم والأخلاق أذكر الآيات التي دلت على ذلك واسم السورة ورقم الصفحة . قال تعالى ( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ( 4 ) فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ( 5 ) ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا ( 6 ) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا (7) وأيضاً قوله تعالى في آخر السورة {وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا} (الإسراء:104) سورة الاسراء رقم الصفحة 282 |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! سؤال هذه الليلة 20 رمضان 1434هـ السؤال العشرون . أ. على الرغم من تسلط الفجار على تراث المسلمين إحراقاً وإتلافاً وسلباً ونهباً، مما يكفي القليل منه لضياع هذا القرآن، كما فُعل بالكتب قبله؛ فإن يد العناية الإلهية ظلت تحرسه، فبقي في وسط هذه المعامع رافعاً راياته، ناشراً أعلامه، حافظًا آياته وأحكامه . ورد في القرآن الكريم آية تتضمن هذا المعنى أذكر رقم الآية واسم السورة ورقم الصفحة . قوله سبحانه: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر:9) صفحة 262 ب . في أي سورة وردت آية الكلالة ، وما معنى الكلالة ، واذكر الجزء والحزب الذي توجد فيه الآية . آية الكلالة:( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النساء:176]. والكلالة هو الميت الذي ليس له وارث من أصوله ولا من فروعه، أي من ليس له والد يرثه ولا ولد . الجزء السادس نصف الحزب 11 صفحة 106 رقم الايه 176 :77: |
رد: إجآبآت ( بوح المشآعر ) لمسآبقة رمضآن الكبرى ..! بالنسبه للشركة استخدم ( سوا ) وشكراً :40: |
| الساعة الآن 12:18 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
.:: تركيب وتطوير مؤسسة نظام العرب المحدودة ::.
new notificatio by 9adq_ala7sas
جميع الحقوق محفوظة لـشبكة ومنتديات همس الأطلال