سؤال هذه الليلة : 2 رمضان 1434هـ .

السؤال الثاني :
أمر الله تعالى نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - بأن يذكر لجبابرة قريش ما يشبه الدنيا في حسنها ونضارتها
وسرعة زوالها في آية كريمة من كتب الله تعالى ، أذكر الآية واسم السورة ، ولماذا ضرب الله لهم هذا المثل ؟

الجواب


الآية رقم [45] من سورة [الكهف]
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا

للترغيب والترهيب وللاتعاظ والاعتبار على ان الدنيا فانية

لقد ضرب [ تبارك و ] تعالى مثلا لزهرة الحياة الدنيا وزينتها وسرعة انقضائها وزوالها ، بالنبات الذي أخرجه الله من الأرض بما أنزل من السماء من الماء ، مما يأكل الناس من زرع وثمار ، على اختلاف أنواعها وأصنافها ، وما تأكل الأنعام من أب وقضب وغير ذلك ، ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ) أي : زينتها الفانية ، ( وازينت ) أي : حسنت بما خرج من رباها من زهور نضرة مختلفة الأشكال والألوان ، ( وظن أهلها ) الذين زرعوها وغرسوها ( أنهم قادرون عليها ) أي : على جذاذها وحصادها فبينا هم كذلك إذ جاءتها صاعقة ، أو ريح باردة ، فأيبست أوراقها ، وأتلفت ثمارها

سؤال هذه الليلة : 3 رمضان 1434هـ

السؤال الثالث :
رد الله تعالى على رؤساء قريش الذين كانوا يفتخرون بالمال والغنى والأبناء ، وأخبرهم أن ذلك مما يتزين به في الدنيا
، ولا ينفع في الآخرة .. أذكر الآية التي ورد فيها هذا المعنى واسم السورة ورقم الصفحة .

الجواب--

قال تعالى

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا

سورة الكهف-

اية 46

صفحة 299

سؤال هذه الليلة 4 رمضان 1434هـ

السؤال الرابع :
. ما سبب نزول الآية رقم ( 3 ) من سورة النور ؟

الجواب --

قدم المهاجرون إلى المدينة وفيهم فقراء ليست لهم أموال، وبالمدينة نساء بغايا مسافحات يكرين أنفسهن وهن يومئذ أخصب أهل المدينة، فرغب في كسبهن ناس من فقراء المهاجرين، فقالوا: لو أنا تزوجنا منهن فعشنا معهن إلى أن يغنينا الله تعالى عنهن، فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فنزلت هذه الآية وحرم فيها نكاح الزانية صيانة للمؤمنين عن ذلك.


أرسل الله تعالى نبيه موسى عليه السلام بتسع آيات إلى فرعون وملئه .

1 . عدد تلك الآيات .

الجواب- تسع آيات

2 . أذكر الآية الدالة عليها واسم السورة

الجواب-- قال الله تعالى ( ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْئلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لاََظُنُّكَ يَمُوسَى مَسْحُورًا﴾الآية 101 من سورة الإسراء

السؤال الخامس .
( أخرج البخاري من طريق عكرمة عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له
النبي : البينة أو حد في ظهرك ، فقال : يا رسول الله : إذا رأى أحدنا مع امرأته رجلاً ينطلق ويلتمس البينة ؟
فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : البينة أو حد في ظهرك ، فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق
ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، فنزل جبريل عليه السلام فأنزل الله عليه آية كريمة بذلك ) .
أذكر الآية التي نزلت عليه - صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن
واسم السورة .

الجواب--

قال تعالى:وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ) سورة النور الاية 6

سؤال هذه الليلة 6 رمضان 1434هـ

السؤال السادس :
لم يقتصر الكفار على مجرد عبادة الأنداد من دون الله تعالى ، بل أحبوها حباً عظيماً ، وأفرطوا في ذلك إفراطاً بالغاً حتى صار حبهم لهذه الأوثان ونحوها متمكناً في صدورهم كتمكن حب المؤمنين لله سبحانه .
ورد في هذا المعنى آية كريمة أذكر الآية واسم السورة ، ورقم الصفحة .

الجواب--

قال الله تعالى ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ )

[البقرة: اية رقم 165]

صفحة رقم 25

سؤال هذه الليلة 7 رمضان 1434هـ
السؤال السابع .
تضجر اليهود بما صاروا فيه من النعمة والرزق الطيب ، والعيش المستلذ ، وهو باب من تعنتهم وشعبة من شعب
تعجرفهم كما هو دأبهم ، فنزعوا إلى أصلهم أصل السوء واشتاقت طباعهم إلى ما جرت عليه عادتهم ، حتى قالوا
لن يصبروا على ذلك الرزق والعيش المستلذ ..
وردت آية كريمة تحكي هذه القصة ، أذكر هذه الآية واسم السورة ، وماذا طلبوا بدلاً من ذلك الطعام ؟

الجواب--
قال تعالى :
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ(61)

وطلبوا أن يأكلوا مما تنبت الأرض ؟ ( "من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها"

سؤال هذه الليلة 8 رمضان 1434هـ

السؤال الثامن :
قال تعالى : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) .

أ .ما نوع الجملة : ( لا يعلمهم إلا الله ) وما موقعها الإعرابي ؟

ج أ- جملة من مبتدأ وخبر ، وقعت اعتراضاً : أو عطف الذين من بعدهم على قوم نوح . و { لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ الله } اعتراض
ب . أشار القرآن الكريم إلى طبيعة الاحتراق النووي من أنه يؤدي إلى فناء النجوم والشموس وخبوء ضوئها ..
أذكر الآيتين الكريمتين اللتين دلتا على ذلك واسمي السورتين .

ج ب- (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ)السورة المرسلات الآية رقم 8
(اذ الشمس كورت )السورة التكويرالآية 1 )

السؤال التاسع .

قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ..)
1 . أكمل الآيات إلى قوله تعالى : ( إن الله شديد العقاب ) .
2 . أذكر اسم السورة التي افتتحها الله بهذه الآيات .
3 . في هذه الآية من البلاغة ما تتقاصر عندها القوى البشرية ، مع شمولها لأحكام عدة ، أذكر الأحكام التي شملتها
الآية الكريمة .

-----------------------------------
ج1-قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَائِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(2)
ج2-سورة المائدة

ج3- أحكام العقود ، الذبائح، الصيد، الإحرام، نكاح الكتابيات، الردة، أحكام الطهارة، حد السرقة، حد البغي والإفساد في الأرض، أحكام الميسر والخمر، كفارة اليمين، قتل الصيد في الإحرام، الوصية عند الموت، البحيرة والسائبة، الحكم على من ترك العمل بشريعة الله وغيرها. وقد ورد عن النبي أنه قال:" علّموا رجالكم سورة المائدة" لما فيها من أحكام ووفاء بالعهود والمواثيق.

سؤال هذه الليلة 10 رمضان 1434هـ

السؤال العاشر .
أ .من هم أولوا العزم من الرسل ؟
ب . قال تعالى : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ... ) أكمل الآية واذكر اسم السورة .
ج . ( حتى تضع الحرب أوزارها ) .. ما هي أوزار الحرب ؟
د . بين موضع تعانق الوقف في هذه الآية وحكمه .

---------------------------------------------------------------------

ج أ- أولو العزم خمسه هم:محمدصلي الله عليه وسلم -وابراهيم عليه السلام -وموسي عليه السلام -وعيسي عليه السلام -ونوح عليه السلام

ج ب- قال تعالى (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذ آ أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فدآء حتى تضع الحرب أوزارها ذا لك ولو يشآء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعملهم) سورة محمد اية رقم (4 )

ج ج- (حتى تضع الحرب أوزارها) وأوزار الحرب: آلاتها وأثقالها التي لا تقوم إلا بها كالسلاح والكراع
وسميت أوزارها لأنها لم يكن لها بد من جرها فكأنها تحملها.
فإذا انقضت فكأنها وضعتها، وقيل: أوزارها: آثامها، يعني: حتى يترك أهل الحرب - وهم المشركون - شركهم ومعاصيهم بأن يسلموا فلا يبقى إلا الإسلام خير الأديان، ولا يعبد الأوثان

ج د- قوله: ((أَوْزَارَهَا)) فإنه يُراقب مع قوله: ((ذَلِكَ)) في قوله تعالى: ((حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ)) [محمد: 4]، فإن وقفتَ على قوله: ((أَوْزَارَهَا)) فلا تقف على: ((ذَلِكَ)) بل عليك أن تصلها بما بعدها، وإن وقفتَ على قوله: ((ذَلِكَ)) فلا تقف على قوله: ((أَوْزَارَهَا)).

السؤال الحادي عشر .

شرع الله تعالى لكل أمة ما يناسب حالها ووقتها ، وكان كفيلاً بصلاحها ، متضمناً لمصالحها ، ثم ينسخ
الله ما يشاء من تلك الشرائع لانتهاء أجلها ، إلى أن بعث الله نبيه محمداً خاتم النبيين إلى جميع الناس على وجه
الأرض ، وعلى امتداد الزمن إلى يوم القيامة ، وشرع له شريعة شاملة صالحة لكل زمان ومكان ، لا تبدل
ولا تنسخ ، فلا يسع جميع أهل الأرض إلا اتباعه والإيمان به صلى الله عليه وسلم .

وردت في كتاب الله تعالى آيات كريمة تدل على هذا المعنى في عدة سور من القرآن الكريم .
أذكر الآيات وأسماء السور التي وردت فيها .
----------------------------------
الجواب----

قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا‏}‏ ‏.‏ الأعراف ( 158 )
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا‏}‏ ‏.‏ سبأ ( 28 ) .
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ‏}‏ ‏.‏ الأنبياء ( 107 ) .
وقال تعالى‏:‏ ‏{‏مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ‏}‏ ‏.‏ الأحزاب(40).

السؤال الثاني عشر .

كما أن الله تعالى حرم موالاة الكفار أعداء العقيدة الإسلامية فقد أوجب سبحانه موالاة المؤمنين وأمر بموالاتهم ومحبتهم في آية كريمة من كتابه الكريم .
أ . أذكر الآية واسم السورة .
ب . في قصة نبي الله يوسف عليه السلام : قال الله تعالى : ( كذلك كدنا ليوسف ) ، ما نوع هذا الكيد ؟
جـ . ( وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ... يوسف الآية 66 ) لماذا قال لهم يعقوب عليه السلام ذلك ؟

الجواب--

ج أ- {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} اية رقم(55) سورة المائدة

ج ب- هذا النوع من الكيد هو ان يفعل تعالى فعلا خارجا عن قدرة العبد الذي كاد له فيكون الكيد قدرا زائدا محضا ليس هو من باب لا يسوغ وهو كيد يأتي من الأفراد وأتى من الأنبياء كاد الله ليوسف في إسترداد حق بأن ييسر لعبده المؤمن المظلوم المتوكل عليه أمورا يحصل بها مقصوده من الانتقام من الظالم -وفيها تنبيه على ان المؤمن المتوكل على الله اذا كاده الخلق فان الله يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوة

ج ج- -
خاف عليهم أبوهم أن تصيبهم العين لكونهم كانوا ذوي جمال ظاهر، وثياب حسنة مع كونهم أولاد رجل واحد، فنهاهم أن يدخلوا مجتمعين من باب واحد، لأن في ذلك مظنة لإصابة العين لهم والعين حق فأمرهم أن يدخلوا من أبواب متفرقة، وكان لمدينة مصر يومئذ أربعة أبواب،

سؤال هذه الليلة 13 رمضان 1434هـ


السؤال الثالث عشر .

لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم ، وليس لهم في الأرض بقاع عبدوا الله تعالى فيها فقدتهم ، فاستحقوا ألا يُنْظَروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم وعتوهم وعنادهم .

أ . وردت آية كريمة في كتاب الله تعالى تتحدث بهذا المعنى ، أذكر الآية واسم السورة .

ج أ-قال الله تعالى ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ )سورة الدخان الآية رقم 29

ب . قال تعالى : ( يوسف أعرضْ عن هذا ، واستغفري لذنبكِ إنكِ كنتِ من الخاطئين ) 29 يوسف . فسر هذه الآية باختصار شديد ومفيد .

الجواب--

وبهذا القول من الزوج أنهى الحق سبحانه هذا الموقف الرباعي عند هذا الحد، الذي جعل عزيز مصر يقر أن امرأته قد أخطأت، ويطلب من يوسف أن يعرض عن هذا الأمر ليكتمه.
وهذا يبين لنا سياسة بعض أهل الجاه مع بيوتهم، وهو أمر نشاهده في عصرنا أيضاً؛ فنجد الرجل ذا الجاه وهو يتأبى أن يرى أهله في خطيئة، ويتأبى أكثر من ذلك فيرفض أن يرى الغير أهله في مثل هذه القضية، ويحاول كتمان الأمر في نفسه؛ فيكفيه ما حدث له من مهانة الموقف، ولا يريد أن يشمت به خصومه أو أعداؤه.
وهنا ملحظ يجب أن نتوقف عنده، وهو قضية الإيمان، وهي لا تزال متغلغلة حتى في المنحرفين والمتسترين على المنحرفين، فعزيز مصر يقول ليوسف:

.. أَعْرِضْ عَنْ هَذَا .....(29)
(سورة يوسف)

ويقول لزوجته:
....وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)
(سورة يوسف)
وهو في قوله هذا يقر بأن ذنباً قد وقع؛ وهو لن يقر بذلك إلا إذا كان قد عرف عن الله منهجاً سماوياً، وهو في موقف لا يسعه فيه إلا أن يطلب منها أن تستغفر الله.

السؤال الرابع عشر .
أ .ما سبب نزول قوله تعالى : ( قد أفلح المؤمنون -1- الذين هم في صلاتهم خاشعون - 2 - ) ( 1،2 ) المؤمنون .

ج أ- سبب نزول السورة :
••●••●••●••●••••
عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: كان إذا أنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال: اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا ثم قال: لقد أنزلت علينا عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ (قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ) إلى عشر آيات رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن عبد الرزاق.

قوله عز وجل (الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خاشِعونَ) الآية. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء فنزل (الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خاشِعونَ).


ب . في آيتين كريمتين يخبر الله تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون ، وكذلك أهل السماوات إلا من شاء الله تعالى ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم .
أذكر الآيتين اللتين تدلان على هذا الخبر واسم السورة .

ج ب- سورة الرحمن اية رقم 26-27

قال تعالى (كل من عليها فان 26 ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام 27

جـ . أخبرنا الله تعالى أن الناس ينقسمون يوم القيامة إلى ثلاثة أصناف : صنف عن يمين العرش وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيمن ويؤتون كتبهم بأيمانهم ، ويؤخذ بهم ذات اليمين وهم عامة أهل الجنة ، وصنف على يسار العرش وهم الذين خرجوا من شق آدم الأيسر ، ويؤتون كتبهم بشمائلهم ، ويؤخذ بهم ذات الشمال وهم عامة أهل النار ، وطائفة سابقة بين يديه تعالى وهم أخص وأحظى وأقرب من سادتهم أصحاب اليمين ...
أذكر الآيات التي دلت على ذلك واسم السورة ورقم الصفحة

الجواب--سورة الواقعة صفحة رقم 535 ورقم صفحة الايات هو 536

قال الله تعالى (وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)

سؤال هذه الليلة 15 رمضان 1434هـ

السؤال الخامس عشر .

افتتح الله تعالى خلقه بالحمد ، واختتمه بالحمد بعد ما ذكر مآل أهل الجنة وأهل النار .
أذكر رقم الآيتين اللتين افتتح واختتم بهما خلقه واسمي السورتين .

الجواب---اية رقم (1) في سورةالانعام واية رقم (75 ) في سورة الزمر

افتتح الله خلقه بالحمد فقال تعالى ((الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ) )[ الأنعام : 1 ] ، واختتمه بالحمد فقال بعد ذكر مآل أهل الجنة وأهل النار (( وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ) )[ الزمر : 75 ]

سؤال هذه الليلة 16 رمضان 1434هـ

السؤال السادس عشر .
شمل الله تعالى جميع كفار الأرض بخطاب ، وواجه به كفار قريش ، حيث أنهم من جهلهم وقلة عقولهم دعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عبادة أوثانهم سنة ويعبدون معبوده سنة ، فنزلت سورة كاملة يواجههم فيها بالخطاب ، وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يتبرأ من دينهم بالكلية .
أذكر اسم السورة ، ورقم الصفحة .

سورة (الكافرون ) الصفحة رقم : 603

السؤال السابع عشر .

قصة موسى عليه السلام .
قال تعالى : ( وأوحينا إلى أم موسى ... ( 7 ) القصص .
أ . ما نوع الوحي الذي أوحاه سبحانه إلى أم موسى .

ج أ- وحي الهام

ب . لقد صار قلب أم موسى فارغاً من كل فكر إلا من صغيرها الذي ألقته في اليم ، حتى كادت لتبدي به . أذكر الآية التي دلت على ذلك في هذه القصة .

ج ب-- وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٠﴾ القصص

جـ . قال تعالى : ( وحرمنا عليه المراضع من قبل ... 12 القصص ) . ما نوع التحريم في هذه الآية ، ولماذا ؟

ج ج-- التحريم القدري - ليردّه إلى أمه فلا تحزن وليرجع إليها كما وعدها الله، ولا بدَّ أن يتحقق وعد الله.

د . ( فوكزه موسى فقضى عليه ) ما هو الوكز ؟

ج د-الوَكْز : الضرب والدفع، وقيل: وَكَزَه أَي ضربه بجُمْعِ يده على ذَقَنِه
.
هـ . ( قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ) .
شعر موسى عليه السلام أن ربه قد غفر له فاستشعر تلك الاستجابة . أذكر الآية التي دلت على ذلك .

ج ه- قال تعالى : (قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ ((17) (القصص)

و . ما كان للمصري الذي هو من شيعة موسى عليه السلام - ليستجيش عاطفة الصلاح في موسى إلا وهو على يقين بأنه سريع الفيئة إلى الحق ... أذكر الآية التي دلت على ذلك ؟

ج و- {قَالَ يَا مُوسَى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْساً بِالأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْمُصْلِحِينَ}.سورة القصص - الآية 19

ز . إلى أين توجه موسى عليه السلام بعد خروجه من المدينة ؟

ج ز- توجه موسى الى مدين

حـ . ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ، ووجد من دونهم امرأتين تذودان ) 23 القصص .
ما الذي منع المرأتين من أن تسقيا مع الناس ؟

ج ح- لضعفهن وسبب مباشرتهن هذه الرعية ضعف أبينهن وكبره

طـ . ( يا أبتِ استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين ) كيف عرفت بقوته وأمانته ؟

ج ط- إنه رفع صخرة لا يطيق رفعها إلا عشرة. وأنه لما جئت معه تقدمت أمامه فقال كوني من ورائي فإذا اختلف الطريق فاحذفي لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق.

السؤال الثامن عشر .
يختفي صوت العادات البالية بتقديم زواج البنت الكبرى على الصغرى ، وتنتفي نعرة الجاهلية بعدم جواز عرض البنات على الصالحين إذ هي سنة قائمة ، يتجلى هذا المعنى في آية كريمة من كتاب الله تعالى أذكر الآية واسم السورة .
الجواب--
{ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [ المائدة50 ] .

سؤال هذه الليلة 19 رمضان 1434هـ

السؤال التاسع عشر .

آيات قرآنية كريمة تحمل صورة الفساد الذي يلقي اليهود بذوره في الأرض ، ويرعونه ، وهو وسيلتهم الوحيدة للعلو في الأرض فهم لا يعلون إلا على أرض الفساد وفي مناخ الفتن والمآسي وانحطاط القيم والأخلاق أذكر الآيات التي دلت على ذلك واسم السورة ورقم الصفحة .

الجواب--
(سورة الإسراء:4-7) صفحة رقم 282

قال تعالى (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا )4 (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً)5(ثمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا)6(انْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا)7

السؤال العشرون .
أ. على الرغم من تسلط الفجار على تراث المسلمين إحراقاً وإتلافاً وسلباً ونهباً، مما يكفي القليل منه لضياع هذا القرآن، كما فُعل بالكتب قبله؛ فإن يد العناية الإلهية ظلت تحرسه، فبقي في وسط هذه المعامع رافعاً راياته، ناشراً أعلامه، حافظًا آياته وأحكامه .
ورد في القرآن الكريم آية تتضمن هذا المعنى أذكر رقم الآية واسم السورة ورقم الصفحة .

ج-

قوله سبحانه: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر:9)،صفحة رقم 262

ب . في أي سورة وردت آية الكلالة ، وما معنى الكلالة ، واذكر الجزء والحزب الذي توجد فيه الآية .

ج-

ية الكلالة: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ...} [النساء: 176].

قيل : الكلالة اسم للورثة ، ما عدا الوالدين ، والمولودين .
وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال : الكلالة من عدا الولد والوالد .
وقد دل على صحة ذلك قول جابر : يا رسول الله ، كيف الميراث ؟ إنما يرثني كلالة . فجعل الوارث هو الكلالة ، ولم يكن لجابر يومئذ ولد ولا والد .


الجزء السادس -- ونصف حزب 11