رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال متعلق بطهارة النساء .





(وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ، نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [البقرة 222-223].

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

المتوكل

إجابتك صحيحه الله يوفقك.

هنا أشأ أجاوب على سؤآل الأسد الرهيص. حيث يقول الجواب:وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) البقرة

حدث فيه منا قشة أناس حول مدة نومهم

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

الإجابة على سؤال ابو علي :
وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا
آية 19 الكهف .
والله أعلم .

وسؤالي هو :
قُعُودٌ للتلصص على أخبار السماء .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

مطلع الشمس

إجابتك صحيحه وفقك الله لكل خير.

الجواب على سؤآلك.والله انو عسرة ومعددريت عندي إختيارات للإجابه وسعاتن. لكن قدني باُجيب بهذه الإجابات فإن لم تكن إحداهن صحيحه فخلوني أوجه ( رجع ) أروع (أرعى) المواشي. ههههههههههه

1.وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) الملك.
2.وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) الصافات.
3.وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (9) الجن.

حدث في آيه حول تكهنات من أُناس حول حيوان كم يكمل به عددأُناس آخرين.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

مرحباً بك يا أبا علي ..
في سؤالي تركت قرينة أو دليل للإجابة حتى يكون سهل وهو كلمة ( قعود ) .
حتى يعرف المجيب الآية التي وردت فيها هذه الكلمة . وقعود هو مصدر قعد .

وإجابتك الصحيحة هي الإجابة رقم ( 3 ) .
وباقي الآيات تتكلم عن الشياطين واستراق السمع لكنها لم يرد فيها حدث ( القعود أو الجلوس ) .
وإجابتك صحيحة وفقك الله .

ولن أجيب على سؤالك الآن حتى أعطي الفرصة لمن يريد الإجابة
عسى أن يتفاعل بقية الأعضاء مع هذا الموضوع الممتع ، وإذا لم يجب
أحد سأعود للإجابة إن شاء الله .
بارك الله في علمك .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

اسمحوا لي أشارك معكم يمكن تجي صدفه وأعرف أحل .

يمكن في قصة أصحاب الكهف وكلبهم . ..
وهو قوله تعالى : ( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ، قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهراً ولا تستفت فيهم منهم أحداً ) . الكهف آية 22 . والله أعلم بمراد الفاضل أبو علي .

وهذا سؤالي : وضع أشلاء الطير على قمم الجبال .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

زهرة الليلك

إجابتك صحيحه وفقك الله لكل خيروبارك فيك.

أما الإجابه على سؤآلك.إن شاء الله ان تكون هذه.وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (260) البقرة

حدث في آيه أمرت أُمّتها بالإختباء من أمة أخرى هذا السؤآل مافي أوضح منه الاعد إذا فيكم الكسل من البحث في كتابه الله عن الإجابه.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

حدث في آيه أمرت أُمّتها بالإختباء من أمة أخرى
قال الله سبحانه وتعالى:{ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ } [النمل: 17-19].إ

حدث في آيه ....... الإعترف بالذنب

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

بارك الله في جهودكم جميعاً .

الإجابة على سؤال أختنا الغالية التي أعتقد أن اسمها حالية أو دالية هههههه أمزح .

قال تعالى في سورة الملك : فاعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير ) الآية رقم 11 من سورة الملك .

وحدثنا الجديد هو : تَفَــقُّـد الجُنْد .
إن شاء الله أن السؤال واضح .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

أذكاري منبع حياتي

أجبتي إجابه صحيحه وفقك الله ورعاك.

أما سؤآلك يبدو إنه قد أجاب عليه المتوكل وفقه الله.
أما حل سؤآل المتوكل فلعله هكذا:
وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) النمل

حدث في آيه يفيد بالبحث عما يحتمى به من البرد.

وبعدين لم يصحح لي على إجابتي على المشاركة رقم ( 87) والا أتكل ان الجواب صحيح هههههههههه أمزح

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

حدث في آيه يفيد بالبحث عما يحتمي به من البرد
الجوااب
يقول تعالى في محكم تنزيله:
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَ جَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَ سَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (81)
قال الزحيلي: لم يذكر البرد،لأن بيان خاصية أحد الضّدين يدلّ ضمنا على خاصية القسم الآخر، فمتى استبانت طريقة المجرمين فقد استبانت طريقة أهل الحقّ والإيمان أيضا لا محالة.
قلت: وهذه خاصية عجيبة في القرآن العظيم لا تذكر الضدان اختصاراً بلاغياً تعجز عنه الألسن الفصيحة والتعابير القاصرة ومثل ذلك قوله تعالى:
(بِيَدِكَ الْخَيْرُ) [آل عمران 3/ 26] أي والشر.
ومن المعروف أيضاً عند العرب أن الذي يقي الحر يقي البرد .
ولكن لماذا خصص ذكر الحر في الآية ولم يُذكر البرد؟
الحر هو الشائع في جزيرة العرب ومكة ذات مناخ حراري طيلة العام تقريباً. فذكر الحر أقرب لوقع النفس عند العربي ابن الصحراء من ذكر البرد الذي لا يأتي إلا في أيام معدودة معروفة.
إضافة الى ذلك فقد أُشير الى الدفء والذي هو علاج البرد في مطلع السورة نفسها (النحل) في آية (5) في قوله تعالى:
{ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ } .فيكون المعنى قد اكتمل في العقول ليناسب جميع الفصول عند أهل الحر وعند أهل الثلج أيضاً والحمد لله رب العالمين.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

أنا سأجاوب إجابة أخرى عسى أنها صحيحة .

الأولى : فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ .. آية رقم 28 القصص .

الإجابة الثانية : إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى .
سورة ط الآية رقم 10 .

ننتظر التصحيح . ومين اللي يفوز أنا أو اللي فوق . هههههههه

عفواً نسيت وضع السؤال ولكن هذا هو :
عمل استخباري .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

أذكاري منبع حياتي

للأسف لم توفقي للإجابه الصحيحة. بارك الله فيك وجزاكِ الله كل خير.

زرياب

إجابتك الأولى هي الصح. وفقك الله ورعاك.
والإجابه على سؤآلك مع اني متشاؤم انها غيرصحيحه .وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11) القصص.

حدث ذي بدِّ ي تشبحون لوهو: الفرار مما ألقي أرضاًمن اليد.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

مرحباً بك يا ابا علي ..

إجابتك قريبة من العمل الاستخباري ولكن ليست ما أريد

والإجابة هي :
هدد سليمان لما جاءه بخبر دولة سبأ فقال :
( فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ) .

والحدث الجديد الطازة هو :
الكشف عن الساق لتوهم أن ما تحت القدم هو ماء .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

زرياب

الله ينور قلبك ودربك وعملك وحياتك.
بنا قعد أتلهم وما التهمت الا اخت موسى حل أومرنها إمها تشبح ينها قايلن أخيها.
وبعدين مهبا ما جاوبت على سؤآلي أها بدجه أدعر حجا حوله اشبح مها ياهو ذي الشغل.ههههههههه

أما جواب سؤالك هذا هو:قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) النمل

وهذا حدث آخر:فيه تحدي بين جان وبشر.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

ما عليش يا بو علي نسيت أجاوب على سؤالك لكن الحين أجاوب عليه
هو والجديد إن شاء الله .

إجابة الأول هي إجابتان :
الولى : والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون
النمل آية 10 .

والثانية : وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين
القصص 31 .

----------------------
السؤال الثاني :
قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين
قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم .
39 و 40 النمل .

والحدث الجديد هو :
الركض بالرجل ليذهب المرض .

وشكراً لك .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

زرياب
كل إجاباتك صحيحه 100% الله يسعدك ويوفقك.
أما الإجابه على سؤآلك فهي. ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42) ص

حدث فيه محاولة لإنقاذ الأبن من الغرق

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

بارك الله فيكم وفي علمكم جميعاً وأوجه نداء لباقي الأعضاء للانضمام لهذه القافلة
المباركة ليفيدونا بما لديهم ويستفيدوا أيضاً .

والآن جاء وقت الإجابات .
(وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ)
سورة هود الآية رقم 42 .

حدث آخر ..
( إرث بعض أنبياء بني إسرائيل ينزل من السماء ليكون علامة على ملك رجل قوي ) .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

مطلع ممكن توضح اكتر :53:

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

توضيح السؤال السابق أكثر ..
( بقية من إرث تركه بعض أنبياء بني إسرائيل ، هم موسى وهارون ) عليهما السلام .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اتركوني أجرب معكم لو سمحتم ونشوف مطلع الشمس ماذا يقرر .

إجابة سؤالك يا عزيزي مطلع هي : الآية رقم 248 من سورة البقرة .
وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين .

أنا طالبك تقول تم ..

وهذا حدث آخر : سلب المُلك نتيجة لزواج بامرأة تعبد الأصنام .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

أولاً إجابتك صحيحة يا متوكل ..
ثانياً : دعني أجيب على سؤالك الخطير الكبير المعجز ..

سلب الملك نتيجة لزواج بامرأة تعبد الآصنام هذا في قصة نبي الله سليمان بن داوود عليه السلام
في الآية الكريمة هذه :
( وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ) الآية رقم 34 من سورة ص .
وللاستزادة سأورد تفسير الآية من تفسير الجلالين :
-----------------
{34} وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ
"وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَان" ابْتَلَيْنَاهُ بِسَلْبِ مُلْكه وَذَلِكَ لِتَزَوُّجِهِ بِامْرَأَةٍ هَوَاهَا وَكَانَتْ تَعْبُد الصَّنَم فِي دَاره مِنْ غَيْر عِلْمه وَكَانَ مُلْكه فِي خَاتَمه فَنَزَعَهُ مَرَّة عِنْد إرَادَة الْخَلَاء وَوَضَعَهُ عِنْد امْرَأَته الْمُسَمَّاة بِالْأَمِينَةِ عَلَى عَادَته فَجَاءَهَا جِنِّيّ فِي صُورَة سُلَيْمَان فَأَخَذَهُ مِنْهَا "وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيّه جَسَدًا" هُوَ ذَلِكَ الْجِنِّيّ وَهُوَ صَخْر أَوْ غَيْره جَلَسَ عَلَى كُرْسِيّ سُلَيْمَان وَعَكَفَتْ عَلَيْهِ الطَّيْر وَغَيْرهَا فَخَرَجَ سُلَيْمَان فِي غَيْر هَيْئَته فَرَآهُ عَلَى كُرْسِيّه وَقَالَ لِلنَّاسِ أَنَا سُلَيْمَان فَأَنْكَرُوهُ "ثُمَّ أَنَابَ" رَجَعَ سُلَيْمَان إلَى مُلْكه بَعْد أَيَّام بِأَنْ وَصَلَ إلَى الْخَاتَم فَلَبِسَهُ وَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيّه .
---------------------------

والحدث الجديد الرائع المقرمش هو :
تقرب لله تعالى بذبح الخيل وقطع سوقها عندما أدى استعراضها حتى غروب الشمس إلى فوات صلاة العصر .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

مطلع الشمس

إشبح أها ذي الجواب؟ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ (31) ص

الحدث هو:قيل كلام طيب عندالركوب وبعد الإنتهاء عُمل عَمل فيه شرك.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

إجابتك صحيحة يا بو علي والآية التي بعدها ( رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ) .

أما إجابة سؤالك سأجيب عليها بالتخمين عسى تكون الإجابة صحيحة :
في الاية رقم 10 من سورة يونس ( هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) .

والآية رقم : 65 من سورة العنكبوت : ( فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ) .

والآية رقم 32 من سورة لقمان : ( وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ ) .


وأعتقد أن الإجابة الأقرب لمرادك هي الثانية والثالثة والله أعلم .

أما حدثنا الجديد فهو :
أخذ شعر الرأس باليمين واللحية بالشمال غضباً .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

أما حدثنا الجديد فهو :
أخذ شعر الرأس باليمين واللحية بالشمال غضباً .الجواب

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ آية 150 من سورة الأعراف

حدث ... دائرة السوء والغضب .................. وياليتكم تسهلو علينا الحدث مثل مطلع الشمس

الدين يسر

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

ربما أن الإجابة على سؤال أختنا أذكاري هو في الآية رقم : 6 من سورة الفتح
( ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ) . ولو أن هذا أقرب للتهديد والعقاب .

أما الحدث الجديد فهو :

الجُعُل على إنشاء بناء لمنع عدو مفسد والحماية منه .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

مطلع الشمس
الله يعافيك إجابتك صحيحه وهي الثانية اللي انا أقصد ووقعت عيني عليها عندما كنت أدورعلى حدث أحكويجم بو. هههههههههههههه.
أما إجابتي على سؤآل . زرياب أقول انها هذه الآية.قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) الكهف.

الحدث هو آيه تنبيء بقدوم مولود.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

إجابتك صحيحة يا بو علي بارك الله فيك .

وإجابة سؤالك هناك آيتان تبشران بمولود .
البشارة لإبراهيم عليه السلام .
والبشارة لزكريا عليه السلام .
الأولى : الآية رقم 28 الذاريات .
فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم

والثانية في سورة مريم الآية رقم : 7
يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا .
والله أعلم .

سؤالي : جعل لله شريكاً في تسمية مولود بوحي من الشيطان وأمره .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

الحين تتدخل البنات .
لو سمحتوا يا رجاله ..

إجابة سؤال أخوي زرياب ..
فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالى الله عما يشركون . آية 190 الأعراف .

سؤالي : تغطية الرؤوس بالثياب في إصرار واستكبار .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

الجووووووووووووووووواب ,,,,,
قوله تعالى : جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتهم جهارآ الآية (8)من سورة نوح

بين تعالى الغرض من جعل الأصابع في الآذان لعدم السماع ، كما في قوله تعالى : وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن [ 41 \ 26 ] ، وإصرارهم واستكبارهم إنما هو عن اتباع ما دعاهم إليه نوح - عليه السلام - .


سؤالي : سكارى وليس بسكارى

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

أذكاري منبع حياتي

أوردتي آيه وحرفتي فيها فما أدري هل انتي تريدين تفسيرها أم ماذا؟ فبارك الله فيك وزادك حرصاً وحفظاً لكتاب الله.

والآيه هذه.يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) سورة الحج.
فلو قلتي آيه تخبرنا عن حدث سيأتي وتقولي بعض من الآيه بطريقه تعطي المشاهد معلومه بدون تحريف في الآيه أو حتى لولم تذكري الآيه .المهم يكون الحدث واضح ليسهل البحث عن الآية التي تدل عليه. لأن هذه الآيه أوردتيهافيها أحداث كثيرة سوف تأتي يوم الوقوف بين يدي الله. منها ذهول المرضع ومنها وضع الحامل حملها ومنها سكرالناس من هول الموقف. وهكذا حفظكِ الله وبصرك بنورالإسلام.

الحدث هو آيه يخبرنا الله فيها أن بعض من الخلق سترجع أعمارهم الى مرحلة معينه.

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

جزاكم الله خيراً ونفعكم بما تقرأون من آيات .

أبا علي هنا آيتان تتكلمان عن العودة إلى أرذل العمر
الآية الأولى : 70 من سورة النحل :
( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ) .

والآية الثانية : الآية 5 من سورة الحج .
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) .

حدثنا الجديد :
( سكون إلى الدُّنْيَا وَميل إلَيْهَا "وَاتَّبَاع للهَوَى فِي الدعاء )

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

مطلع الشمس
ماشاء الله عليك. الآيتان الإجابه بهما صحيحه وفقك ربي.

أما الإجابه على سؤآلك والله انها معقّده ولوقد قالت أذكاري البارح يُحذى بحذوك في الأسئله ميلافعلوها معدبو ذا مجاوبن الايمكن خلقن قليله. لكن قني مجيب بهذه الآيه. ليتم طرح سؤآل جديد.
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) الأعراف

حدث في آيه يدل على الخروج من البيت. هاه عدماذي السؤآل واضح ليتنتم آهبين لي واحدٍ هوينن مهلو. ههههههههه

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

ماشاء الله عليك إجابة صحيحة مائة بالمائة .
وهي قصة بلعام ( من قوم موسى ) .

أما سؤالك سأترك فرصة الإجابة عليه لغيري نظراً لتأخر الوقت
وإذا لم يجب عليه أحد سأجيب إن شاء الله .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

اخي ابا علي
شكرآ لتعليقك اما عن الحدث الي قلت
ساغلط لا با الله مالحدته وش قالو لك حسن فرحان المالكي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الجواب على ما طرحته الخروج من البيوت قلى تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم

( ياأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا ( 1 )من سورة الطلاق

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

قال تعالى *وقرن في بيوتكن* هل تدل الاية الكريمة على تحريم خروج المراة من البيت؟؟؟

الحدث الاحصاء والعدة

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

على فكرة
ما حد يصحح لي على اجاباتى
في حدث سابق لم اجد التصحيح

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

أهلاً بيكم ..
بدي أحاول أشارك معكن شو رايكن ؟
هاي إجابة سؤال أخوي أبو علي يمكن تكون صحيحة .
قال الله عزو جل : الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. الآية رقم 243 البقرة .

أنا هاد سؤالي :
قبض الوجه والكلوح تفكيراً .

رد: حَدَثٌ في آيةٍ .
 

شو .. وين الناس ؟